摘自净空法师《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》

　　这一段是古大德有这么一说，我特别节录在此地，提供大家做参考。要不要学它？不一定，不一定要学它。知道有此一说，往后听到别人讲，我们不陌生。我们自己修行一定要依佛所说的，这是善导大师在《观经四帖疏》里面，非常剀切的告诉我们，一定要依照佛的话去做，佛的话就是经典。第一个：

　　【忆想外境念佛。】

　　外面的境界，有些人把西方极乐世界阿弥陀佛，当作我们外面的境界，有自、有他，有这样的分别执着，这就叫“忆想外境念佛”。

　　【生变化土，见化身佛。】

　　这样念到功夫成片，甚至于念到一心不乱，生到西方极乐世界是凡圣同居土，见阿弥陀佛的化身。第二种：

　　【摄境归心念佛，生劣受用土，见劣受用身佛。】

　　这个功夫比前面要高一点。为什么？他懂得“摄境”，能够转境界回归到自心。他比前面这个功夫要深，因此他见的佛、生的土也不一样，但是这个土与佛还是凡圣同居土里面的。凡圣同居土里面，依正庄严也随着每一个人程度不一样，你感受的不相同。譬如，经上讲得很清楚，每一土都有九品，前面忆想外境念佛的品位低，凡圣同居土的品位低；这个能摄境归心的，他生的虽然是凡圣同居土，他品位高，这个就是品位不相同。

　　【心境互融念佛。】

　　“心境互融”，这个功夫就更高了。心、境已经能合成一片，这差不多是达到一心不乱的境界。到这个境界，他生的是：

　　【生胜受用土，见胜受用身佛。】

　　这就是讲的四种净土第二种，方便有余土。这是真正达到事一心不乱，也就是见思烦恼统统断了，入这个境界。第四种：

　　【心境双泯念佛，生法性土，见法性身佛。】

　　第五种：

　　【圆融无尽念佛，生法界无障碍土，见法界无障碍佛。】

　　心境双泯念佛，圆融无尽念佛，这都是生实报庄严土。这两种就是《华严经》上清凉大师所讲的，“理事无碍”的法界，“事事无碍”的法界，到这样的境界了。心地清净，确确实实一尘不染。所以他跟法性相应，实报庄严土是法性土，他见法性佛，就是见自性佛。后面讲“见法界无障碍佛”，那就是见十方一切诸佛。自性佛跟十方一切诸佛，无二无别。这是古人有这个说法，我们节录在此地。