摘自净空法师《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》

　　【有一生念佛，不生净土者。】

　　这是什么原因？我们一定要清楚，然后回来再想一想自己有没有这些因素，如果有，赶紧要把它消除掉，否则就是往生的障碍。

　　【念佛不精诚故。】

　　这是不能往生的第一个条件。这一句话非常重要！“精”，一才精，二就不精，二就杂了。由此可知，这个东西要精纯，不能杂修。无怪《西方确指》说最忌讳的是夹杂。所以我们看看，就是净土宗里头的这些祖师大德们，不要说别人了，晚年修行统统专一，符合这个标准。我们历代的祖师大德可以说大半都是通宗通教，像莲池大师在禅、教上都下过很大的功夫。蕅益大师他的基础是天台，到后来认识净宗之后，一切都放下，都舍弃掉，专念弥陀，他做到“精诚”。我们今天看莲池大师的著作很多，蕅益大师东西更多，许许多多东西是他在专修净土之前的著作。莲池大师所有著作里面的精华是《弥陀经疏钞》；蕅益大师的精华是《弥陀经要解》。所以到晚年都专精。印光大师晚年的时候，就一部《弥陀经》，一句佛号。他老人家关房里面什么都没有，其它经典都没有了，佛案上就是一部《弥陀经》。“精诚”这是非常重要的条件。

　　【生疑不笃信故。】

　　对于西方极乐世界，虽然他修，也肯念佛，但是始终他有疑问。不能完全相信那是一个事实，不能完全相信念佛是真的会往生，只要有一念疑情在，也是往生的障碍。假如这一念疑情存在的话，在临终的时候自己很有福报，什么叫福报？走的时候没有病痛，头脑清清楚楚、明明白白，还是这一句佛号念到底，行！能往生。《无量寿经》上讲“生到边地”，生到边地也好，也不错，也非常难得，总是超越六道轮回了。不过在那里耽误五百年这就入品，总是得到了保证。如果你的福报不够，临终的时候有病痛，神智不清楚，纵然家里有人帮你助念，那个时候可能你的疑障起来，怀疑了，你不能相信，这个因缘就错过了，这是很可怕的。有什么方法把这个障碍破除？这就是明理。一定要把道理、事实都搞得清清楚楚、明明白白，我们才不怀疑。这就为什么要研教，教是经典，对于大乘经典下功夫，深入，使这些事理真正明了，我们信心坚定了，决定不怀疑了。再很细心去打听往生的人那些瑞相，为什么？这可以给我们做证据。有理论、有事实、有证据，这个疑根才能够断得了。第三个障碍：

　　【无有往生愿故。】

　　“无有往生愿”，不愿意往生，还肯念佛吗？有！不但有，而且很多。民间有一些不懂教理的把念佛当作修福，我佛念得多，将来死的时候到鬼道去，有势力、有财富。他的念头在这里，念得愈多，将来做一个富贵的鬼，这不做饿鬼了。他有这个念头，这当然不能往生了。还有念佛的人，心思比较利一点的求生天上，到天上去享天福，这个当然不能往生。有这一类的想法，念阿弥陀佛的人，大有人在，这是不能往生的。这不能往生，是他不愿意往生，他希求人天福报。第四类：

　　【不能断贪爱故。】

　　这个“贪爱”范围非常之广，指三界六道里面种种的享受，他断不了。凡夫贪恋世间五欲六尘；天上人贪恋天上清净福报；色界、无色界贪爱禅定的享受，这定中的境界非常殊胜，他贪爱这些。只要有贪爱就是障碍，这是我们必须要知道的。当然不能往生的因素很多，但是把它归纳起来，不外乎这四大类。这是我们自己要认真去检点、去省察，自己有没有这些毛病？如果有，赶快消除，否则的话，后悔莫及。