摘自净空法师《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》

　　这就是我们常讲，观人看这个人有善根，这人有宿根。宿根是什么？我们常讲本性，天性，没有人教的，他心地就好，他就很慈悲、就很聪明、就很明理，宿根。不是一世的修行，“生生世世”，而且功夫还能够得一点力，不能得力，它不能影响这一生，过去世的功夫都还有力量。尤其是这个法门，必须宿根成熟，你过去生中根性不成熟，这一生很难得利益。话说到这个地方，也有还没有成熟，他这一生就得利益，每个人得的利益也不尽相同。这是什么缘故？善导大师在《观无量寿佛经》批注里面，把这个事情给我们说明。他老人家讲“九品往生，总是遇缘不同”，这句话说得太好了。

　　我们过去的善根不能说没有，没有，那根本听不进去，根本会排斥。佛法好，禅不错，好！密也很好，教也很好，他对那个很有兴趣；听说念佛他马上排斥，马上拒绝，这就证明善根没成熟。善根成熟的样子，不是这样的，一听到阿弥陀佛他就欢喜，他就接受，你跟他讲别的法门，他听不入耳，这叫善根成熟。成熟的人，这一生决定得生；还没有成熟，快要成熟，差那么一截，这就是遇缘不同了。真正遇到缘殊胜，这个缘有好几方面，遇到善友，我们讲善知识，真正能把这个法门讲清楚、讲明白，点头相信了；遇到好的同参道友，彼此在一块互相切磋琢磨，这是好缘；还有一种遇到的善友，你看到他念佛往生的，这一下相信了。不是自己亲眼见的，不相信；这亲眼看见的，相信了，死心塌地念这一句佛号。所以殊胜的因缘有很多，能够触动你过去生中的宿缘（宿世的因缘）。他能够触动你，能够引发你，这个叫善缘。由于缘的不同，果就不一样，但是决定得生，往生品位不相同，决定得生。