摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　【国王臣民，天龙鬼神，闻经欢喜，阿难所说，且悲且恐，稽首佛足，及礼阿难，受教而去。】

　　这一段是“大众受教”，在这一会里面听众有国王、有大臣、有一般的民众，除这个之外，参加法会来听经的还有天龙鬼神。我们在这个道场讲经亦复如是，我们听众里面虽然没有国王大臣，天龙鬼神有。我们现在用的是网络传播，用的是摄影机录像，听众的范围大了，也许有国王大臣现在在网络上收看。也许不定在什么时候，我们做出来的光盘录像，有国王大臣遇到，他在家里播放。听众范围广大无边际。因此我们面对着摄影机，就要想到此界他方多少听众面对着讲台，我们为这些广大的众生要负责任。我们自己没有能力做他的榜样、做他的老师，我们宣扬世尊的大教，我们与这些人，这些人里头有菩萨、有罗汉、有辟支佛、有天神，我们与他们做朋友。本经末后一段，是阿难的赞颂，阿难的心得报告。我们今天在讲台上，身分地位跟阿难一样，我们读了这部经，学习这部经，在讲台上做学习报告，以此供养大众。我们用这种态度来学习，用这种态度来供养大众。

　　这些大众‘闻经欢喜’，欢喜接受佛陀的教诲。‘阿难所说’，末后一段是阿难所说，不能忘记阿难，也承蒙阿难尊者的教诲，确实知恩报恩。世尊值得我们赞叹，阿难同样也值得我们赞叹。‘且悲且恐’，“悲”是什么？看到许许多多众生，没有缘分遇到如来的大教，现在还是迷惑颠倒，沉沦六道，这个悲心悲悯一切众生。“且恐”，恐是对自己说的，恐惧，怕自己违犯。所以这四个字，前面两个是对别人，后面两个字是对自己的。这四个字好，为了悲悯别人，又怕自己堕落，想想怎么办？只有勇猛精进，依教奉行。首先保住自己不堕落，先求自度，然后再帮助这些苦难的众生，这样才能报佛恩，报阿难传法之恩。

　　下面是礼谢，‘稽首佛足，及礼阿难’。因为这部经是两个人说的，前面佛陀的教诲，“稽首佛足”，后面的谏颂是阿难教导我们后学的，我们对阿难也要表诚信之心。‘受教而去’，这四个字很重要。“受”是接受，信受奉行，对于佛陀的教诲、阿难的教诲依教奉行。“而去”，而去奉行，不是离开法会就完了，这个“去”不是这个意思，是你去做。

　　普贤菩萨在《行愿品》里面教导我们报恩、供养。佛对我们的恩德太大太大，前面都跟诸位报告过，我们怎样报佛恩？怎样报阿难尊者集结经典、弘传大法之恩？这就讲到供养。一切供养当中，法供养为最。《行愿品》里面给我们举了七条，第一条“如教修行供养”。这最重要，也就是世尊常常在经典里面嘱咐我们的“受持读诵，为人演说”，这是真的如教修行。佛在经上讲的道理你要明了，要把这些道理变成自己的思想见解，佛在经中所有的教诲变成我们的身口行为。每天读诵，不忘佛陀的教导。天天读经如对佛前，这就是跟佛见面。读经听佛教诲，听完之后去做，要把它落实在我们生活上，落实在工作当中，落实在处事待人接物，这才是止于至善。……

　　理上说，没有冤亲，冤亲平等；事上讲，贫富贵贱不二。我们以真诚、清净、平等心待人接物。我们跟世间大贵之人，国王、总统、总理、宰相，跟他们往来，心地清净平等；我们跟这个世间最贫穷、没有地位的乞丐、贫穷之人往来，也是清净平等。修道人心中没有差别，不是说你富贵我就巴结你、恭敬你，你贫贱我就瞧不起你，那错了，那个不是佛弟子，佛弟子对待人一律平等。

　　心无极限，自自然然周遍十方。佛在大乘经论上常常教导我们拓开心量，那是修学好方法，什么方法？破妄想分别执着，我们知道这个东西是大害。为什么不能够放下？为什么不能把它突破？心量小。我在讲经讲席当中曾经讲过多次，我们要发大心，把这个小心量挤破，妄想分别执着不放下自然就没有了，这个方法高明到极处。常常想念着自己的真心没有边际。“心包太虚，量周沙界”，这是真的不是假的，是事实，是我们自己的真心，是我们自己的本性。我们真心本性何以不能现前？就是自己心量太小了。佛家讲迷悟，迷的是什么？迷了真心，迷了广大无边际的心量，迷了。

　　《楞严经》上说得好，《楞严经》上把真心比喻做大海，你的心量原来是大海，现在怎么样？现在你把大海忘掉了，你只认海水里头起的小水泡，你以为那是自己。误认海水起的水泡是自己的心量，这就叫迷。换句话说，现在我们如何把这个水泡打破，水泡打破才晓得原来是大海。理论、方法，大乘经论里面讲得太多太多了，随拈一部经皆是圆满法轮，这样才是真正的“一经通，一切经通”。

　　我们现在看的小乘经，它通大乘，通法性。我讲这部经前面加了玄义，我在玄义里曾经说，辨别这部经是“一乘根基”，李老师把我“根基”两个字改了，改成“阶梯”，“一乘阶梯”，我编的这个玄义，老师就替我改这两个字。我讲“根基”，老师虽然没有反对，但是他说的“阶梯”，意思更明显，我听从老师的指导。净宗是一乘大法，这个经是一乘阶梯，我初到台中亲近他老人家，他选这部经做为我跟他入门学习的一部经，从这里奠定基础。如果不能依教奉行，往后就不必谈了，那还谈什么？所以量要大，心量要大。心量大了，决不为自己想，为众生、为佛法。果然为众生、为佛法，我常常说（这个话不是我发明的，章嘉大师教我的），自自然然得到三宝加持。以后李老师也这么教我，虽然讲的话不一样，跟章嘉大师的意思是一贯的。

　　李老师教导我：“你发心讲经，走这个路，经要讲得好。怎么样才能讲得好？一定要通，世出世间法都通了，你自然就讲好。世出世间要通，这个就难了。”他举了个例：不要讲佛法，世间法，世间法在中国最代表的是《四库全书》，你有没有本事把它念通？《四库全书》七万多卷，当年我买这套书，商务印书馆的总经理跟我说，说得很有趣味，他说这一套书，假使这个人出生就会念，念到一百岁，这套书还没念完，你就晓得这分量之多！何况《四库》以外，中国、外国，古圣先贤的典籍太多太多了，你怎么可能通？佛法更不必说。所以看这样子不可能。李老师给把钥匙给我：感通、求感应。求佛菩萨加持，求佛菩萨保佑，让佛菩萨威神加持，我们通了，这方法好！用什么来感？诚、真诚，真诚到极处，他教导我们“至诚感通”，我们才有办法。如果不能用至诚，你就没有法子感通。所以我提出，讲《无量寿经》的时候，《无量寿经》经题是“清净平等觉”，至诚、清净、平等、正觉、慈悲，你具足这个心就通了。这个心是佛心，一切诸佛之心，心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛，不就通了吗？就这么回事情。这个秘诀李老师传授给我的，我跟李老师十年，得他这一句话。章嘉大师三年，得的是“看破、放下”。方东美先生，跟他老人家，他也是教我一句话，“学佛是人生最高的享受”。我这五十年的成绩，感激老师教诲。这部经的经文我们就说到此地，底下一堂我要跟诸位总结全经大意，我修学的心得报告。