摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　二劝“种因”。先劝我们求果报，确实我们真的希求这个果报，生死太可怜、太可悲，也太可怕了，佛在经上常常形容“生死疲劳”。确实，三界舍身受生从来不停歇，生死疲劳。如何能够证得不生不死、了生死出三界，我们希求这个果报。这个果报是能够证得的，我们一生确实可以成就的。真有这个志气，有了这个目标，我们从哪里做起？这里教导我们，‘恩大莫过佛’。我们知道，我们在世间，恩德最大的两个人：一个是父母，我们的身得自于父母，父母对我们养育之恩，这个恩德大；第二个大恩大德的，是老师。佛是我们的本师，成就我们的法身慧命。我们身命得自父母，我们慧命得自于佛陀。父母对我们的恩德是一生一世，佛菩萨对我们的恩德是生生世世。我们在六道里头，无论在哪一道，佛菩萨都慈悲照顾，恩德莫过佛，没有能比佛更大的。唯有知恩才晓得报恩。世间人对佛的大恩大德不知道，报恩的念头他当然生不起来，知恩才知道报恩。

　　‘世佑转法轮’，这是具体说出来，把佛的恩德具体转出来。这个世间五浊恶世，唯佛能度。浊是染污，今天地球已经被严重污染，这我们大家都晓得。科学家说，这个污染如果不能改善，五十年之后地球上不适合于人生存，这问题严重了。可是更严重的污染是人心，所谓精神的污染。精神污染不晓得超过物质多少倍，你说怎么不苦？身心都被污染，这个一定要靠佛菩萨保佑。佛菩萨怎么保佑？为我们讲经说法，教导我们。“转法轮”是教学，说明宇宙人生的究竟，说明宇宙人生的真相。我们明了，就能够控制宇宙人生；不明了，你就随着环境去流转，这个太苦了。《楞严经》上讲得好，“若能转境，则同如来”。明了才能转境界，不明了你会被境界所转。佛的大恩大德在此地。

　　由此我们要明了，我们今天发心出家了，出家对社会有什么好处？一定要教学，延续释迦牟尼佛的社会教育，我们要把它承担起来。我们要不像佛一样的教化众生，我们的罪就重了。你说：“我没做坏事！”你把佛的形象破坏了，佛一生教化众生，你不肯教化众生，就凭这一点你就堕阿鼻地狱。为什么？不像佛弟子，破坏家风，这还得了吗？过去我追随李炳南老居士，我跟他十年。李老师对人好，非常慈悲，劝人受三皈，不劝人受戒，不劝人出家。什么原因？受戒做不到，你犯罪加一倍，罪上加罪，那岂不是害了你？出家要不能弘法利生，你就毁坏了佛教的形象，你将来要堕阿鼻地狱，劝你出家，不就劝你到地狱去了？这个事情，聪明人、有智慧的人决定不做。受戒出家是你自己的事，你自己真正觉悟了，选择这个行业。这个行业是多元文化教学的行业，也要像佛一样发心义务教学，不收学费，不求报酬，这是替佛增光。处处问人要钱，那不得了！

　　佛当年教学，你再查查经典，什么时候佛收人的学费，佛问人要钱？没有这个道理！佛连庙都不要，都不盖。居士们、他的学生们来供养精舍，可以，他可以住，祇园精舍可以住。祇园精舍的所有权是那些国王大臣长者居士他们的，释迦牟尼佛跟这些学生暂时住在这里使用。我们今天讲，佛菩萨有使用权，没有所有权，所有权是别人的，是护法的、是施主的。我们今天出了家，还要有所有权，那还得了吗？那成什么话！出家之后，再有一些产业所有权，你就回家去了，那个麻烦可大了，果报不可思议，我们一定要晓得。所以学佛不能不读经！遍读大乘经，你就清醒，你就觉悟，你起心动念、言语造作就如法，如法就是与佛陀的教诲相应。

　　‘愿使一切人，得服甘露浆。’这两句是讲教学的成果。第二句是讲佛的恩德教化众生，教学。教学的目的：“愿使一切人”，一切人是不分国土、不分族类、不分宗教，平等的教育；“得服甘露浆”是比喻都能证得无上的真理，都能够享受到高度的生活，在中国佛教里面讲明心见性。过明心见性的生活，就是世间最高的享受。你不入这个境界，那一种最高的享受你体会不到。

　　这种生活世间人有。我们念孔子书，孔老夫子赞叹颜回，颜回的物质生活真的像苦行僧，“一箪食，一瓢饮”，过那么样清苦的生活，真的跟出家人没两样。这种生活在别人，夫子说，如果在别人是“人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回一天到晚快快乐乐，这是什么？精神生活，这是人生最高的享受。那个时候佛教没到中国来，孔老夫子、颜回他们这些人的生活是佛菩萨的境界。我们今天要过佛菩萨的生活，人生最高的享受不是五欲六尘，心里头没有自私自利、没有名闻利养、没有贪瞋痴慢、没有五欲六尘，才是最高的享受。“得服甘露浆”，如果不是佛陀苦口婆心教诲，我们怎么会知道，我们怎能体会到？