摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　向下这五首偈是总结，阿难尊者结劝我们要感恩。怎么样感恩法？依教奉行，这才是知恩报恩者。第一首为我们说出，‘世尊’就是本师释迦牟尼佛，佛为天人导师，受天人的尊敬，我们称他为“世尊”，要用现在的话，世间最能令人尊敬的。他为一切众生护佑，众生都蒙释迦牟尼佛的保佑。佛用什么来保佑众生？教化。这不是迷信，佛不是用神通，佛是用教学，大慈大悲无条件的教化众生，不受众生的报酬，过最简单的生活。

　　人为什么不能够成道？总的原因就是一个：怕吃苦，你就不能成就了。你贪图享受，贪图享受天天增长三毒烦恼，与道是一百八十度的相反，你怎么能成就？我们看看佛菩萨何以能成就？他能吃苦，他能够远离五欲六尘，高明在这个地方。释迦牟尼佛即使是出家，他也能过很好的生活，他的父亲是净饭大王，他的学生里面，经典上常常看到，十六大国王都拜他为老师，很可以给他盖一个大庙，像皇宫一样。他可以过帝王那种富裕的物质生活，他为什么完全舍弃，出来托钵，日中一食，树下一宿，这讲什么？为我们，教导我们，那样的生活方式才能够得道，才能够觉悟。贪图五欲六尘的享受，这是迷，迷惑到了极处，你怎么能成就？佛的慈悲、恩德在此地，做出示范给我们看。我们学佛从哪里学？要从这些地方学，你才能真正学得到。听佛的言教，观察佛的生活行持，样样都要学。不仅是学言教，要学他的生活方式，要学他敬业的精神，学他处事待人接物，无私无我，清净平等，慈悲一切，学这些我们才能学到，才学得像。你要不懂得这些道理，不知道这种学法，虽然天天听经、天天念佛，来生还是三途恶报，免不了。

　　本经一开端，我们讲名题，就是翻译的人安世高。《安世高传记》里头记载他的同学，共亭湖的庙神，我们世间称之为龙王，那个龙王过去生中是安世高同学，堕到畜生道。为什么堕落？安世高说得很好，他在世的时候是出家人，明经好施，对于经教通达，是个讲经说法的法师，又喜欢布施。这种法师多难得，我们世间人哪个不尊敬？分卫的时候，“分卫”是佛家的术语，就是托钵，每天吃饭都在外面托钵，托钵的饭菜不合自己口味，心里就难过。就这么一点点恶业，死了以后堕畜生道。那我们想想，我们在这一生当中，我们出家了，在修行上仔细想想不如他。他明经好施，我们都做不到。他一切都放下了，只是托钵托到不好吃的，心里有点难过，就这么一点点业障，堕到畜生道。因为他明经好施，他作龙王。作龙王，这个龙王很灵验，那是他讲经的果报；福报很大，周围一千里的信徒都来朝拜，那是他布施。但是他是畜生身，死了以后决定堕地狱，同学安世高去救他。我们想想，如果我们善因不如他，我们造的恶因比他严重，我们的果报就可想而知。他堕畜生道可以作龙王，我们到畜生道可能是作小虾米、小鱼。读这一段文字寒毛直竖，因果可怖！人身难得，佛法难闻；既得人身，既闻佛法，怎么能够不依教奉行？

　　佛是用教化对我们的恩德，‘三界皆蒙恩’。佛陀教化众生，用现在的术语来讲，是多元文化的社会教育。他不分国家、不分族类、不分宗教，所以佛的弟子当中，有婆罗门、有瑜伽、有数论，这我们在经典上都看到的，当时印度许许多多宗教的信徒、宗教的传教师，都拜佛为老师。佛不是宗教，佛是教育。哪个宗教都来接受佛陀的教诲，佛教是智慧的教育，是经验的教育，怎么能不学？“三界皆蒙恩”，三界是讲六道，欲界、色界、无色界。而实际上，十法界皆蒙恩，上面还有声闻、缘觉、菩萨，十法界都蒙恩。

　　‘敷动甘露法’，这是形容他的教学，“敷动”就是展开的意思，展开他教学的活动。“甘露”是比喻他的讲经说法教学。甘露，古印度称之为妙药，这个药能够起死回生，所以佛说法常常用甘露比喻涅盘。印度所有的宗教，他们教学最后的目标都是大涅盘。“涅盘”是印度话，翻成中国的意思是“不生不灭”，这是宗教上的追求。真正能够做到不生不灭，只有佛法，佛法才做到究竟处，真正得到的是大圆满、大自在、大解脱。

　　‘令人普奉行’，令一切众生普遍依教奉行，个个成就。佛是平等慈悲教化一切众生，一切众生个个成就。这首偈是赞叹佛的恩德之大，我们要知恩，知恩才知道报恩。怎么报恩？依教奉行就是报恩。绝对不是说起一个大殿、塑一个金身供养他，那叫报佛恩，错了，佛对这个一丝毫都不希求。佛希望我们什么？希望我们觉悟，希望我们解脱，希望我们成佛，这才真正报佛恩。