摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　【若时得为人，蛮狄无义理，痴骏无孔窍，跛躄哑不语，蒙眬不达事，恶恶相牵拘。】

　　从这一段看起。这是第三个小段，从恶道再转到人间里面来，他所遭遇到的苦难。世间像这些事，往往都在我们眼前，甚至于我们自己亲身遭遇到。读了佛经，仔细的去思惟观察，就能够觉察到自己前世所造的业因，今世所受的果报。回过头来再看看这一生所造的业因，来生的果报大概就能够想象得到。所以这经文意思非常的深刻。

　　我们看第一句，‘若时得为人’。一切众生八识田中习气种子无量无边，种子有善有恶，遇缘就起现行。一切众生投生的时候，我们讲六道里面的投生，佛在经上讲“强者先牵”，你阿赖耶识里头的那些种子，哪一个种子力量强，它就先受报。力量弱的，就往后面轮流受报。哪一个习气强，那一类的种子先受报，道理就在此地。我们很冷静的自己细心去想想、去反省、去检点，我们在一天当中起心动念，起的是什么心？动的是什么念头？在一天当中，有几个念头想作佛？有几个念头想往生极乐世界？有几个念头想着社会大众的苦难，发心为众生服务，为众生做点好事？又有几个念头搞自私自利？求名闻利养，损人利己，是自私自利。细心去反省、去检点，就明白，起心动念、言语造作无不是业。……

　　诸位要晓得，六道哪一道我们都去过，不晓得轮回多少遍数了。这一生当中一投胎到人，把过去生中的事情忘得干干净净，忘掉了。可是你要晓得，你虽然是忘掉，印象在不在？在。这个遗忘是严重的烦恼，它把他障碍了。所以修行心地稍微清净，逐渐逐渐就发现，等于说恢复了记忆，慢慢发现自己的档案，知道过去生生世世的事情，这就是我们讲神通，通现前了。通怎么现前的？清净心现前，我们佛门里面讲禅定，能够恢复神通。神通是我们的本能，一切众生都有的本能。我们心不净。心，佛拿水来做比喻，好极了。水在水瓶的时候，不起波浪，清净没有污染，这水像一面镜子一样，把外面境界照得清清楚楚。那就像我们的心恢复了记忆，无量劫来阿赖耶藏的这些东西，统统看到了，统统见到了：宿命通，知道自己过去生中生生世世的事情；他心通，知道别人生生世世的事情。

　　阿罗汉定功相当深，《楞严经》上讲，他证得九次第定。四禅八定是六道里头的，六道里面的禅定；阿罗汉的禅定比他还高一级，第九定，超越六道了。佛跟我们讲，他的宿命通能够知道过去五百世；这个能力还不是很大，知道过去五百世。五百世，六道里头多少次的轮回就清楚了，所以佛在经上讲，阿罗汉提起阿鼻地狱，他还心有余悸，为什么？以前呆过，受过那种苦难，现在一提起，身上流血汗，还吓得那个样子。

　　我们是把过去生中造的事情忘得一乾二净，忘得干净并不是它没有，它存在，我们不能不晓得这些事实真相，不能不知道这个道理。哪一道没去过？因此，我们今天看到蚊虫，我们很尊重牠，很爱护牠，不敢轻视牠，为什么？我过去也当过蚊虫。看到蚂蚁，我过去生中也当过蚂蚁；见到饿鬼，我过去也当过鬼，也堕过地狱。《地藏经》上所讲的、此地所讲的这些苦报，我经过，我今天读到这些文字，听到这些话，警觉性会更高，不想再干了，不想再去了，这一生当中要做自己应该做的事情。要知道，世间其它事情是假的，没有一样是真的。什么是善？什么是福？帮助别人破迷开悟，这是真善，这是真正的福。

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　　看这一首半，这个大意前面说过了，我们再解释经文。这是说从恶道里头出来、罪受完之后出来，一定还带着有余习，就是恶道里头不善的习气，这是肯定有的，在我们这一生当中，经验里面能够明显的觉察得到。所谓“少成若天性，习惯成自然”，“近朱者赤，近墨者黑”，这是一定的道理，六道都不能够避免。作人的时候，‘蛮狄无义理’。这是说他投胎到世间，他投到哪里？投胎，说实在讲，不可能自由选择，如果自由选择，那就好了。谁在那里操纵、在主宰？业力，过去生中善、不善的业力，业力在主宰，自己一丝毫自由都没有。所以我们要晓得，这个事情不干阎罗王的事情，也不干小鬼的事情，实在说正理，“自作自受”，是这么个道理。

　　“蛮狄”这两个字代表，用现在的话说，文化落后的地区，我们现在一般人讲，没有开化的地区。换句话说，生在这个地区难了，受不到好的教育，受不到圣贤的教育。如果诸位能体会到这个意思，现在这个“蛮狄”区域扩大了，它是对有圣贤教化的地方来说的。……

　　下面这两句都是比喻。‘痴騃无孔窍’，我们这个经文上，它的原文是“痴骏”，这个“骏”是个错字，从前李老师教我们的时候指出来。但是经文不能改，改经文有很大过失，可以注在旁边，所以李老师教导我们这个方法。“痴骏”讲不通，可能当时写经的时候错误。因为“骏”跟“騃”很接近、很相像，所以判断可能是“痴騃”，他写错了。“痴騃”当作痴呆讲，愚痴、痴呆。

　　“无孔窍”，无孔窍是讲五官不全，或者眼睛瞎、耳朵聋，我们今天讲残障，这是果报。这里头还有很深的意思。我们今天也有眼、也有耳，有眼不能见到真妄，不能够见到邪正是非，有眼等于没有眼，你去想这个意思。我们有耳，耳很健全，但是尽听别人的是非，尽说别人的是非，跟没有耳朵的人没两样。说老实话，没有眼他看不见，没有耳他听不见，他还不造业。我们现在有眼等于无眼，有耳等于无耳，还造很多罪业，还不如残障人。诸位想想看，残障是受报而不造业，我们今天受报又造业。经的意思深广无际，我们细细想想，我们是不是生在“蛮狄无义理，痴騃无孔窍”？我们是不是这样？读经，不要去看别人，好好的回过头来想想自己。

　　‘跛躄哑不语’，“跛”是一条腿残废，“躄”是两条腿残废，这个深义懂得吗？我们虽然有两条腿，不行正道，等于跛躄；人天大道他不走，佛菩萨道他不走，他偏偏走三恶道。三恶道是什么？我常常讲，“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢”这十六个字是三途。这十六个字要不能放下，你走的是恶道，你就是经上讲的“跛躄哑不语”，你要能够体会到这个意思。口不言正法，“不语”，不会说话，他不会说正法，所说的都是邪法，开口都是是非长短、贪瞋痴慢，起心动念、所作所为无不是损人利己，这个错了。……

　　‘朦胧不达事’，“朦胧”是胡涂，胡里胡涂，不通达事理。‘恶恶相牵拘’，这两个恶，第一个恶是心恶，第二个恶是行为恶；也可以说第一个恶是因恶，第二个恶是果恶。从因果上来讲，行，从心行上来讲，也行。恶因牵引恶果，恶果又造恶因，这怎么得了？是愚痴的现象。愚痴是三毒之一，在我们日常生活当中，我们自己在没有学佛之前常犯。人家骂我们，真生气，总得等到机会报复；人家对我好，把它忘掉了，忘恩负义。那就是造罪业，那就是愚痴，就是“恶恶相牵拘”。学佛之后，这才恍然大悟，错了，从前这种心行完全错了！

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　　所以弘法重要，护法更重要。我弘法工作做了这么多年，现在我退下来做护法。所以我的讲经，从今年十一月份我就开始，我只在摄影棚，不出去讲经。在外面一般讲经，年轻人的事情，交给他们去了，我来做护持的工作。我今天在澳洲建一个净宗学院，我护持，我在那里看着大家。每天听经八个小时。我不讲，放录像带给他们听。听经需不需要去研究、去记？不需要。一遍一遍的听，听多了自然就有悟处。心清净才有悟处，心不清净没有悟处。一天八个小时念佛。这是我对同学们的帮助，真正尽到一点心、尽到一点力了，希望把恶因、恶行能够断掉。