摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　这是讲世间意很浓厚的众生，死了以后堕地狱，‘十八处’就是我们讲的十八层地狱，他将来的果报在此地。为什么会堕地狱？总而言之，心术不正。心是存心，不善、不清净；术是方法、手段。处事待人接物用的方法手段都是错误的，都是不当的、不正的，所以才感得地狱的果报。人在造作罪业的时候很容易，有意、无意。无意就是自己习气在支配自己，恶习气。……

　　选在那个地方（图文巴）干什么？往生。我们有这样的心，有这样的愿，跟佛菩萨才有感应。真正道业成就，在念佛最低限度我们要得到念佛三昧，在教下决定要大开圆解，然后你才有能力护持正法、教化众生，你才有能力；你成就自己的德行、学问，这两样东西不能成就，搞什么？全是假的。不能再搞假的，再搞假的，换句话说，地狱等着我们去。我们读这个经，字字句句警惕自己，我们不能‘死堕十八处’。

　　‘经历黑绳狱’，这是举一个例子。“黑绳狱”是根本地狱之一，也就是无间地狱。为什么叫黑绳？这个人造的罪业很重，地狱里面牛头马面阿傍小鬼拿着绳子量这个罪人的身。就像裁缝剪布料一样，先把它线都打好，然后用剪刀来剪；小鬼量这个人的身，量好之后用锯子来锯。黑绳狱那个痛苦就可想而知，一寸一寸的量，一寸一寸的锯。……

　　‘八难为界首’，这在前面跟诸位讲过，见佛闻法有八种障难，这个难不是讲别的灾难，是讲没有机会闻到佛法，在佛家讲这是最严重的灾难。你造作恶业受恶报，没有关系，闻佛法都有救。……世间最可怜的是什么人？没有机会闻到佛法，这是八难，所以“八难为界首”。“界”就是三界，就是十法界，“界”在佛法里面有差别的意思，有因的意思，有种族这些意思在里头，像通常讲的十法界、三界六道。界要是没有了，问题解决了，那叫什么？一真法界。不得已说个名词叫“一真法界”，那是究竟圆满处。佛经里面讲的“界”，很像现代科学家里头所说的不同维次空间；“维次”就像佛教这个“界”的意思。为什么会有界？界从哪里来的？“界首”，界的根源从哪来的？八难来的；换句话说，没有机缘遇到佛法来的。科学家今天说的，这个宇宙之间有许多不同维次空间，在理论上讲是无限度的，这个话一样的。

　　末后一句‘得复人身难’，这是讲堕在地狱里头，再能够恢复人身，可不是一桩容易事情。佛在经教里头对于得人身的人很赞叹，常常说人身难得、人身可贵。贵在什么地方？人容易闻到佛法，人容易觉悟，人在一生当中容易解脱，这是得人身可贵之处。为什么？在六道里面比较起来，天道、阿修罗道福报太大，享福，我们一般人讲“富贵学道难”。天道、阿修罗道是富贵学道难，他疏忽了，他把修行证果超越三界的事情看轻了；现前太舒服，环境太好了，很满足，不想离开，所以对于学佛的兴趣就低，没有那么高的警觉心。下面三道，地狱、饿鬼、畜生太苦，谚语讲“贫穷学道难”，三餐饭都吃不饱，你叫他来学佛，他哪有这个心思？人道，小康之家，说富也不太富，说穷，生活还能过得去，这种人很容易觉悟，为什么？苦多乐少。他有乐，不是没有乐，少！苦多，容易觉悟，这是得人身的好处；一切菩萨示现作佛都在人道，没有说哪个菩萨到天道示现成佛，没有的，三恶道示现成佛的也没有，道理就在此地。他们这些诸佛如来，在天上、在三途都是示现菩萨身，没有以佛身示现的。佛身示现只有在人道，我们要明白这个道理。

　　堕到三途这个事情麻烦非常大，一定是你的罪业统统都报完了，你才能出来；过去生中所造的罪业没有在这里报完，你就出不了，麻烦很大，《地藏经》上讲得详细。恶道出来之后，是不是就有好日子过？很难。他在恶道时间久了，带着有恶道的习气；换句话说，很容易造罪业。那真是《地藏经》上鬼王看到那些造罪业的人，罪业受满了，好不容易超生到人道，到人道又不干好事，没有几天又回来了，小鬼就常常问他：“你怎么去了一会又回来了？”原因就在此地，带着有恶道的习气。

　　人生来是善人，性情很善，多半从人天来的。前世是善人，这一世又得人身，他带着有善的习气；天人堕到人身，带着天人的余善。从恶道里头到人道来的，带着有余恶；换句话说，学好很难，学坏很容易，道理在此地。如果我们看到一个人，这个人本性善良，他学善很容易，学坏很不容易，这个人善根福德非常深厚，他是从善道来的，他不是从恶道来的。特别是在我们现前这个社会，这个社会是大染缸，在这个社会里头不被污染，决定不是三恶道来的，在佛法里面讲这人有善根，他没有大善根他做不到。这个理事我们都要清楚、都要明白。

　　佛在经上讲到六道众生，六道轮回得人道的机缘真的是不可多得。佛说了一个“盲龟浮木”的比喻，你们想一想这个机会多不多？他说有个瞎了眼睛的乌龟在大海里面，大海里头有个小木板，木板当中挖了个洞；小乌龟在大海里面游来游去，头伸出来刚好在这木板洞当中。你们想想，这个机会有几成？佛说人失掉人身再得人身，就像这个乌龟一伸头，刚刚好在木板洞口当中，说明难！又举了个比喻，“须弥穿针”。在须弥山上放一条线放下来，山下放一根针，这个线一下来刚刚好就穿在针孔。我们不要说须弥山了，就算我们这栋大楼，不高，我们住的是十一楼，我们在十一楼那里吊一根线下去，下面用一个绣花针放在那里，你们去穿穿看，看有没有办法这个线一下去就刚好穿在针孔里面？

　　佛用这两个比喻，说明我们失掉人身再得人身是这么样的困难。为什么？如果常常读诵经论，了解十法界的业因，我们就知道我们这一次得人身，是什么原因到人道来的。大乘佛法里面讲，到哪一道去投胎、引导你去投胎，这是业力，这个业力叫引业。引导你去投胎的是五戒十善。有人问：要是不学佛？不学佛，中国圣人教大家的是伦常八德，这得人身。在西方世界呢？西方世界诸位仔细去看看各个宗教的经典，都讲到“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语”，“不饮酒”虽然他们有的经有说、有的经没有说，但是前面这四条任何宗教都讲到，都教人要做好人、要做义人，我们中国人讲道义、仁义、情义、恩义，所有宗教都有，基本的教学，不失人身。道德水平高的，就生天了。

　　讲得详细的，真的是无过于佛经。我们自己想想，佛讲的这些道理，五戒十善，我们在日常生活当中有没有做到？不杀生，有没有伤害众生的念头？伤害包括什么？令众生生烦恼，都是属于杀业；你虽然没有行为，还有念头，你的杀心、害众生的念头没断，这就不行。不盗，我常说，你还有占别人便宜的念头，你盗心没断。邪淫、淫欲的念头，纵然没有事、没有身的行为，你念头没有断，淫心没断，不能出三界。妄语，最容易犯的，恶口、两舌，挑拨是非，有意无意常常在犯，怎么得了！

　　怎样才能不犯口业？古人有一个方法教给我们，那个方法很好，“少说一句话，多念一句佛”。最好的方法是什么？不说话。所以我现在要求图文巴这个道场，我二十号过去，把修学的制度建立下来，就是每天听讲经的录像带八个小时，这八个小时不能说话，我不希望大家研究讨论，专心听。我要在那里做试验，先用一个星期做试验：听完经之后研究讨论这个方法好，还是专门听经根本不要研究讨论，让同学们自己选择一个。

　　八个小时念佛，决定不能说话，不造口业，要在这个地方训练。所以我们将来那个道场，虽然是佛学院，在我想象当中学生不会太多，为什么？一般人受不了，一天十六个钟点不说话。你受不了，别的地方去；你真肯干，我欢迎你到我这个地方来。我不是做给人看，我们是希望自己有真正的成就，我们对得起佛菩萨，我们对得起施主，对得起自己，对得起父母，对得起众生。