摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　后面第六段说明世间意的恶报。这是佛在前面教导我们，为佛弟子可以做世间事，不能有世间意。由此可知，凡圣的差别就在此地。圣人示现在六道，生活、行为、工作、处事待人接物，跟世间人几乎没有差别。差别的地方就是圣人没有世间意，凡夫有世间意，差别在这个地方。这一桩事情，前面已经跟诸位做过详细报告。……

　　现在我们看经文，第一句是阿难尊者感叹，‘奈何世如是’，奈何世间众生怎么会变成这个样子？“如是”两个字指下面所说的。这一段是阿难的心得报告，释迦牟尼佛教他，真的没有白教。第一个，这是举例讲，世间意的事情太多，说之不尽，我们一定要懂得“举一隅而以三隅反”，闻一知十，我们才真正能够学到东西。

　　‘背正信鬼神’，“背”是违背，“正”是正教、佛菩萨的教诲，怎么能够违背正教去相信鬼神？鬼神里面，跟诸位说，有正神、有邪神，就好像我们人间一样，有正人君子，也有邪门外道。鬼神里面的正神都学佛，都是佛弟子，听佛的教诲。……

　　一定要相信佛的话，日常生活当中，工作、处事待人接物，要依佛所讲的为标准，不能听别人讲。鬼神，他既然叫鬼神，他不是天人，这个地位比较低。鬼神也有神通，神通能力比较小；他也有五通，这是佛在经上跟我们说的。小的鬼神，大概半年之内的事情他还清楚，如果是长远的，他讲的就不可靠了，这在前面我曾经跟诸位报告过。一般佛在经上讲鬼神，分四天王，四天王介于天神与鬼神的中间。他是忉利天王的部属，所以又可以算天人；他是八部鬼神的首领，他也是鬼神，他统治、管辖的全是鬼。除这个之外，鬼道的、地狱道的都包括在其中；换句话说，都没有离开六道。他的智慧、他的神通是有限的，不可以信赖。他要不是皈依三宝，他的见解跟我们世间人差不多，思想见解错误的多，我们一般讲邪知邪见。我们自己的思想见解对不对？不对，我们时时刻刻在犯错误不知道。犯什么错误？想世间人不善的事，议世间人不善的事，错误！纵然是想世间、议论世间的善事，那个事到底是真善还是假善，不知道。为什么？后果没有看到。……

　　鬼神有没有？有。我们对他用什么态度？尊敬。为什么？他也是性本善，他也是性本净，我们尊敬他，我们爱护他，我们也要帮助他，常常想到：那也是一类众生，他们的生活环境比我们苦，我们要帮助他破迷开悟，要帮助他转凡成圣。这是对鬼神，对畜生亦复如是。我们在这几年，有很大的进步；跟畜生沟通，乃至于蚊虫蚂蚁，现在我们沟通的效果有明显的进步。我们跟这些小动物和睦相处，绝对没有伤害牠的念头；不但没有伤害的念头，讨厌牠的念头都没有。而且这些小动物很能跟我们合作，不会来干扰我们。偶尔到房间里面来来，我们也欢迎牠来玩玩。我们不讨厌牠，决定不杀害牠，慈悲心在这里养成。

　　鬼神比小动物还要多。我们的心量广大，无论在什么地方讲经说法、念佛，我们都欢迎鬼神来听，来跟我们共修，因此鬼神跟我们的接触就密切了。如果没有这个念头，没有这个心量，诸位要知道，任何一个道场、一个修行人都有护法神，护法神会障碍他，不准他靠近。我们心量大、开阔，只要心里头有一念真心欢迎他，护法神就不会干扰他。除非他有恶意，他要来破坏道场、要来障碍，护法神会制止。他只要是善意，是来闻法的，是来随喜念佛的，护法神都会欢迎。人同此心，心同此理。

　　孔老夫子对鬼神的态度也是一个非常好的教导，“敬鬼神而远之”，跟佛教导没有两样。“敬”是尊敬，“远”是不亲近他，不听从他的。我们如果有疑惑，不要去问鬼神，有疑惑一定要请教佛菩萨。现在佛菩萨不在了，要到哪里请教？常常读诵大乘经论。大乘经论里面许许多多的开示、教诲，能帮助我们解决日常生活当中一些疑难的问题。其次请教善知识，对佛法有修有学有证的这些大德，无论是在家、出家，我们向他们请教，不要去问鬼神。

　　下面两句，这后半偈就是信鬼神的举例，‘解奏好卜问’。“解奏”是你祭祀供养鬼神，有求于他。“奏”就像我们一般写的疏文，求鬼神赦免我们的过失，赦免自己造的罪业。这是侥幸免祸，希望鬼神保佑你，希望得到福报。……

　　“解奏”，道教里头有，佛教里头现在也不少了，凡是求赦免自己的罪过、求福禄这一类的，这错误。真正要忏罪，是要忏悔。我在初学佛的时候，章嘉大师教我：“佛氏门中，有求必应”，这个话很中听。大师说求佛菩萨的条件，要如理如法才能得感应；合理的祈求，如法的祈求。法是什么？忏除业障。他讲：“有的时候你求没有感应，这是什么原因？不是佛菩萨没有感应给你，是你自己有业障。业障消除，感应就现前。”所以没有感应的时候，一定要反省，要求自己的过失；把自己过失找出来之后，要把它改正过来，消除自己的过失，感应就现前。但是总原则总不外乎自私自利，所有一切过失都是从自私自利生的。四相里头的“我相”这个念头没有了，确实我们在日常当中犯过失大概百分之八十过失没有了，感应特别显著。……

　　“好卜问”，日常生活当中有疑惑，占卜、卜卦。诸佛菩萨非常慈悲，知道众生有这个习气，所以佛门里面也有这个方法，地藏菩萨《占察善恶业报经》。地藏菩萨有三部经，大家现在习惯念的是《地藏菩萨本愿经》，另外有《地藏十轮经》、有《占察善恶业报经》。“占察善恶”就是卜问，这是佛菩萨大开方便之门；观音菩萨有灵感签，都是大开方便之门。但是你怎样去卜，怎样去求签？前面有方法，你要是没有照那个方法去求，可能就不灵了。《占察善恶业报经》那部经里面的理论方法你要懂，你不懂不行，你拿那个轮相就不准。

　　观世音菩萨灵感签，很多人去求这个签，也靠不住，原因在哪里？他那个方法简单，简单也没做到。他那个方法首先叫你放下万缘，先让一心清净；心里头什么念头都没有了，念南无大悲观世音菩萨，念最好是一千零八十遍，这是我们平常念珠十串。这一串是一百零八遍，十串，然后再去求这个签就灵了。这个道理我们现在懂得了，诚则灵。这个心不清净，到那里去求签，那就方法不对，理论也不对。

　　《了凡四训》里头，袁了凡先生讲的道士画符，举这个例子，他那个符一笔下去，一道符画成功一个杂念没有，这个符就灵。观音签里头，前面那个方法就有道理，诚心诚意去求。什么叫诚心？心里头一念不生叫诚。有一个妄念就不行，心就不诚；你去拿那个方法一样求，不灵。所以放下万缘，一心清净，你念南无观世音菩萨，念十串念珠一千零八十声菩萨名号，然后再恭恭敬敬去求签，那个签就灵。所以一般人不懂方法，不懂道理，怎么行？这是佛法里头开方便之门。不要去求鬼神，你求鬼神就错了。真正佛弟子，你走到鬼神那儿去，鬼神对你都恭敬。鬼神有解决不了的事情，他要来找你，他求你帮忙，你怎么去找他？

　　‘祭祀伤不仁’，为什么说“祭祀伤不仁”？杀生祭祀，供献的牺牲都是流血，都是害他的。你们想想看，害他如何能利益自己？这个已经造了恶因，哪里会有善报？害他，自己还得善报，绝对没这个道理，错误了。

　　……

　　祭祀不要杀生。杀生祭祀，我们杀生的人有罪业，接受祭祀的人也增加他的罪业，《地藏菩萨本愿经》里面讲得很清楚。‘不仁’，没有仁慈，没有慈心。