摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　地狱果报的苦况，在地狱里真的都求死，他死不了；受刑罚的时候立刻就死了，风一吹又活过来了。地狱是化生，这一句就是说的五无间地狱里头的“命无间”。‘须臾’是指时间短暂，剎那之间他又‘变形’，这是说的“形无间”，他所感受的地狱有多大，他的身体就多大。地狱是化生，所有一切刑具同时都要受，不是一桩一桩的受，同时受。“头上戴铁轮”，这是非常非常痛苦的。

　　‘矛戟相毒刺’，这是我们一般人所咒骂人的“碎尸万段”，这一句就是说的这个意思，五无间里面“苦无间”。‘躯体’是讲你的身形，‘恒’是讲时间长，“时无间”。你从堕地狱那一天，必须等你的罪受满，什么时候受满？这个事情麻烦大了，你毁谤正法影响的力量完全消失了，你就离开地狱；如果还有影响，还有人受你的影响，你就出不了地狱。假如你要是写成文字，那个麻烦可大了，你所写毁谤佛法的文字统统烧干净，世间没有了，你出地狱了；如果世间还有一本在，你就出不了地狱。我们想到这个真可怕！写文字不能不负责任。假如有人，现在图书馆收藏书，不管好的坏的他统统收藏，他要是帮你收藏，永远给你保存，你在地狱里永远不能出头，你就离不开了。现在麻烦很大，如果再做成光盘、录像带，影响的面很大，哪个人听到，受到你的影响，就加深你一分罪业。你影响的人愈多，你的罪业就愈重，你受这个刑罚就受得愈苦。影响的时间愈长，你在地狱时间愈长，这个事情太可怕了，这是事实真相。我们敢做吗？毁谤世间一个普通人，受害人不多，顶多是他一个人，甚至于他的家庭受你的损害，那个面小；如果是社会公共的事业，这个麻烦就大了。为什么？受害的不是一个人，不是一家人，是这个社会里头的一群人，这个罪就重，多少人受了不好的影响。

　　世间人不懂得因果报应，确确实实胡作妄为。现在这个社会上大家提心吊胆的金融风暴，有人在里头操纵，让你这个地区、让你这个国家经济不稳定，货币贬值，许许多多投资人受极其严重的损害，百业萧条。操纵这一种局面的人，他将来果报就在地狱。你看他这种影响面有多大，影响时间有多长，果报不可思议，苦果说之不尽。现在人他真有胆子，他真敢干！我们今天胆很小，伤害一个人都不敢，伤害一个蚂蚁都不敢，我们胆变成这么小，蚊虫来咬的时候，我们不敢把牠打死，甚至于还不敢赶走，让牠咬。为什么？我们布施供养牠，我们做一桩好事。赶走牠，虽然不杀牠，吝啬不肯布施，不肯供养。一巴掌打死牠，那还得了？我们学佛的人在这一方面变成这么胆小，不敢伤害一切众生，不敢占别人丝毫便宜，不敢偷盗。人家有再多的财物放在这里，我再贫穷，我也不敢拿人家一块钱。为什么？因果报应不可思议。学佛有什么不好？

　　偷盗，也是看影响的面与时间的长短。如果这个钱是私人的，结罪是跟他一个人结罪，这个事情好办，还债也好还，一个债主。如果这个财物是公家的，这个事情就麻烦了。这个财物是属于国家的，是属于这个地方的，你要是盗用了，债主是全国的人民。那要在中国不得了，中国人有十三亿，你有十三亿的债主，你到哪一辈子才能还得清？像新加坡还不错，小国只有三、四百万人，还有还清的时候。中国国家的财物，你要是偷盗，不管你用什么手段，你得到的，都是偷盗。

　　偷盗里面还有一种，你有权有势，人家来贿赂、巴结你，送礼，不是他甘心情愿的，那都算偷盗。不义之财，不义是你不应该接受的，不应该得的你得到了，用你的地位、用你的权势，逼着他不敢不巴结你，还是偷盗的行为，影响的面、影响的时间非常深广。都是迷惑颠倒，贪图一时的享受，你能享受几年？你在有权有势的时候，在你这一生当中很短暂。说个长的，乾隆、康熙也只做了六十年皇帝，那是长的。一般人哪有这个权势、有这么长的？多半都是十几年，甚至于短的几年，四、五年，六、七年就下了台。可是将来果报，那是要论劫算的，不是论年算的。堕落在三途容易、出来难，哪一天你才能出得来？出来之后还要还债，欠钱的还钱，欠命的还命。“一饮一啄，莫非前定”，谁定的？自己定的。所以真的了解道理，了解事实真相，不会怨天尤人，自作自受。

　　享福，是过去生中做的善业；受持佛陀的三皈五戒，守得很严，你是善业，你得善果。你的果报不善，是你造作的恶业，佛的五条戒你全都犯了，杀盗淫妄酒全犯了。地狱出来之后，变畜生还债。纵然得人身，还有地狱余罪，那个罪报，果报在人中贫穷下贱，得这个果报。宇宙之间事实真相，只有佛能说得出来。

　　过去的社会有圣贤人教诲，世间人决定有贫富贵贱不同，它有个道理在。为什么会有这个不同？各人造的业不一样。圣贤人教诲什么？富人安于富贵，贫贱安于贫贱，他都能够明白这个道理，道理明白了，心就安了。理得，心就安了；心安，理就明白了，理就更清楚了。所以贫穷人并不羡慕富贵人，好好认真努力修福，知道什么？“我将来会富起来，我会修到”。富贵人知道富贵是前生修的善报，自己有这个能力更应当修善报，他会布施照顾穷人；他有福，他不会独享，他要让自己的福报大家共享，他的福报生生世世享用无尽。佛教给我们这个方法，这才是正理，这才是正道。

　　我学佛的时候明白了，过去生中没修福，所以这一生当中真的是贫穷下贱。下贱是在社会上没有地位，贫穷是没有财富，生活过得非常艰难。逐渐学教，慢慢这个道理懂得了，懂得、我就会修了。福报怎么修来的？布施修来的。所以别人对我的供养，我全都布施掉。我要不布施，我的供养就这么多，想再多一点，不可能，为什么？命里头没有福报、没有财富。财富是修财布施得来的，所以别人供养我点点滴滴，我都拿去布施。

　　……

　　遵从佛陀的教诲，放弃自己的习气，放弃自己的成见，一切都随顺佛陀。佛陀的教诲都在经典上，天天读经，接受佛陀教诲；读完之后，这一天当中依教奉行，起心动念、言语造作想想佛在经上怎么教我的，不可以违背，这里头有无量无边殊胜的利益，说之不尽。如果依旧随顺自己烦恼习气，苦报不可思议。一失人身，再要想得人身，不是容易事情，太难太难了。我们一定要有高度的警觉，决定不能把这个事情看轻。

　　所以我们供养佛菩萨的形像，什么意思？不是把他当神明膜拜，是让这些佛菩萨形像时时刻刻提醒我高度警觉，我要像佛一样不迷、不邪、不染，这是供养佛像真实的功德。我天天对着佛像礼拜，这不是迷信，是感谢他提醒我。没有他，谁提醒我？他提醒我觉、正、凈，我早晚要礼拜，知恩报恩。一般人说我们迷信，他无知，要原谅他，他很可怜，他不知道；他要知道这个道理，知道事实真相，他跟我一样早晚要顶礼三拜。

　　所以这一段经文是讲造作这些罪业所得的苦报。我们在科题写得很清楚，疑罪的果报。经本“疑罪福果”，恐怕不是“福”，“疑罪恶果”才是对的；不是“福果”是“恶果”，这个字把它改掉，这是“恶果”，就是贪瞋痴慢疑，“疑”这个罪报的恶果。