摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　第一首说明请佛住世的理由，说得好！前面这句“阿难因而谏颂曰”这是说偈仪，都是早期翻经，没有像以后翻经体例订了之后，说偈仪内容就丰富了。这是我们在《华严经》上看到很多，不必多说了。请佛住世的理由是‘佛为三界护’。“三界”是六道里面的欲界、色界、无色界。“护”是依靠的意思。三界众生，我们靠佛，不靠佛靠谁？也是保护的意思。佛要是离开之后我们没有依靠，也没有人保护我们，必定要受灾难，要受痛苦。

　　‘恩广普慈大’，佛的恩德慈悲加被九界众生。“广”是广大，“普”是普遍，这两个字都包含着平等的意思。佛对一切众生平等心，没有偏心，没有偏爱，对于一切众生都是平等的，这种慈悲叫大慈大悲。我们佛门里面术语常常讲的“三根普被，利钝全收”，造作五逆十恶地狱众生，佛都不舍弃，依旧是平等的教导。这个事我们要学，道理我们要懂。没有人能做得到，佛何以能？佛有究竟圆满的智慧，佛有究竟圆满的德能。虚空法界，国土众生，佛了解无不是“唯心所现，唯识所变”。心是真如、是本性，所以虚空法界、国土众生是同一个心识，跟自己的关系多密切！众生就是自己，国土也是自己，山河大地、草木丛林没有一个不是自己。这个话说起来很难懂，我们要讲给初学的人，人家听了说这个学佛学的有问题，头脑不清楚。

　　佛举比喻用梦境用得最多，我们每个人都会作梦，都有作梦的经验，如果作梦醒来时，梦中的境界记得还很清楚，我们可以多想想：我们作梦的时候，梦中有天地，也有山河大地，也有草木丛林，也遇到很多人。遇到的人，梦里头有人，梦里头也有动物，我们问问这都从哪来的？现在是你的意识心变现的。这话讲得也有几分道理，不是外头真的来了，我们的意识心变现出来的。下意识能变现梦境，我们真如本性阿赖耶识怎么不会变山河大地？怎么不会变虚空世界？十法界依正庄严是我们自性的梦境，不是别的。永嘉大师《证道歌》说得好：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”他这两句话的味道，迷的时候，没有见性才有十法界，觉悟的时候十法界没有了，十法界变成梦境，醒过来了。醒过来是什么法界？一真法界。清醒过来是一真法界，迷惑的时候就是十法界。我们现在在十法界里头、在六道里头；换句话说，我们在梦中，佛是现身到梦境里头来度梦中人，是这么回事情。

　　《金刚经》说得很好：“一切有为法，如梦幻泡影。”真的一点不假。所以，只有大彻大悟之后，才知道虚空法界一切众生是自己不是别人，他怎么会没有爱心？他怎么会不帮助？无条件的去帮助。像我们这个身体一样，左手是我，右手还是我，左手这里有痛痒，右手赶快去帮它摸一摸搔搔痒。你要问：右手，你为什么来帮助我？一体，同体大悲，无缘大慈，没有理由的，有什么道理好讲！我们迷惑颠倒的人跟迷人是要讲道理，是要讲出一个理由，佛菩萨没有理由。诸位要晓得，没有理由，心是清净的，有理由心不清净，妄想、分别、执着，理由一大堆都是一些歪理，都是妄想分别执着。……

　　佛的恩德大，‘愿为一切故’。阿难的心愿，愿佛为三界一切沉沦受苦的众生，这个缘故，“佛啊！你不能取泥洹”，你应当长住世间。阿难代一切众生请求佛长住世间。第一首偈说明理由，后面两首还有补充说明。为什么要求佛住世？要度这些苦难众生。