摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　什么叫有世间意？什么叫没有世间意？简单的说，有世间意就是有我、有自私自利，有这个念头；有名闻利养，有五欲六尘的享受，有贪瞋痴慢，这是世间意的根。佛菩萨示现在世间，形相跟我们一样，他没有自私自利，他没有名闻利养，他没有五欲六尘，也没有贪瞋痴慢。换句话说，就像《金刚经》上佛教导我们的，佛菩萨确确实实做到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，所以在世间得大自在。凡夫的障碍在哪里？着相。他有“我”、他有“人”，所以他有妄想、他有分别、他有执着，不同地方在此地。

　　我们如果要想超凡入圣，真正功夫在哪里做？实在讲，修行做功夫有三等。最初级的是从事上做，譬如律仪戒，不杀生、不偷盗、不邪淫，严持三皈五戒。佛在经上教导我们哪些可以做的，我们努力学着去做；哪些不能做的，决定不能够违犯。这是从事上做功夫，这个做功夫，难！比这个高一等的人从理上做功夫，他明白这个道理，他做的就比较活泼多了。最上等的是从心上做功夫，心上做功夫是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”；换句话说，他虽然圣人跟凡人生活在一起，他过的是不同的境界。凡夫在十法界的人法界，佛菩萨形相跟凡夫一样，实际上他生活在一真法界。也就是说，他没有妄想分别执着，他事事能够随顺众生，就是普贤行愿里面教给我们的“恒顺众生，随喜功德”。我们凡夫丝毫都不能够觉察，那是从心上做。在中国历史上示现是众所周知的，像济公长老，人家那是从心上做。心上做，虽然看到有很多像犯戒，他犯而不犯。为什么？他没有心，他那是种种表演，表演是一种启发性，用意完全是教人， 教人戒律是活泼的、不是死板的。这是高等智慧，善巧方便，其目的都是利益众生，帮助众生觉悟，帮助众生破迷，帮助众生真正的断恶修善，超凡入圣，不可思议的功德。

　　在中国，中国确确实实在这个世界上是难得一个好地区，我们中国人讲风水好。在全世界，中国这块土地比其它土地风水都好，甚至于超过印度。佛法传到中国这两千多年来，许许多多古佛在中国示现，菩萨、罗汉那就不知道有多少。有身分暴露的，我们知道；有更多的身分始终不暴露，我们凡夫不晓得。可是，你真的要细心，你去读《高僧传》，你去读《居士传》、《善女人传》，你细心去读，乃至于《净土圣贤录》、《往生传》，果然细心，你仔细去观察，确实有不少是再来人，不是凡夫。他们是来示现的，是来做样子给我们看的，让我们从他的行持当中得到启示，提醒我们觉悟，只有粗心大意的人他们没有法子发现。细心的人，这个细心是心地清净的人。菩萨有没有搞世间意的？也有。那是什么？那是用这种手段教化众生。佛法没有定法，大乘经论里面常讲，应以什么身得度，就示现什么身，应当用什么法来教化众生，就用什么法；所以身形没有一定，说法也没有一定。这是佛在经论上常讲“佛无有定法可说”，这个道理我们要懂。

　　但是我们从什么地方学？当然最好同时从事上修、从理上修、从心上修，这是最好的、最圆满的，特别是在现前这个时代。为什么？众生都迷惑颠倒，我们必须在律仪上做一个好榜样，大家容易警觉到。济公长老出现在宋朝，如果是在今天，他决定不会用那个方式；这就是讲求契机，一定要观察现在这个时代众生是什么样的根机。教化众生，在原则上讲，没有别的，反其道而行矣，众生就得大利益。今天众生最大的毛病是贪心重，我们应该怎么作法？我们示现无贪，对治他的毛病。今天众生瞋恚心重，我们示现慈悲爱护。纵然是遇到众生有意无意冤枉我们、误会我们、毁谤我们、陷害我们，我们对他没有丝毫怨恨的心，对他没有一句怨恨的言，而且还恭敬赞叹，他有需要，我还尽心尽力去帮助，这就是治他的病。绝对不将世间一些人的恶心、恶的行为放在我自己心上，我们要做这个样子给众生看，我们的心永远清净。把别人一个恶的念头、恶的行为放在自己心上，我们吃亏了；我们本来是清净心，本来是圆满的善心，变成不善、变成不净，这个亏吃大了。