摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　我曾经告诉大家，特别是学讲经的同学们，佛经字字句句都含无量义，一字一句讲一百年、讲一千年都讲不尽，这是真的不是假的。不但是佛经，世出世间所有一切法，法法义理都没有穷尽，为什么？法法是自性变的，自性没有边际，自性深广无尽，它变现出来的东西点点滴滴亦复如是，问题在你自己没有通。你为什么没有通？我常说，你有自私自利。自私自利是头一个关口、头一个障碍，这个障碍不能突破，所以你搞一辈子，连个小乘须陀洹果都不能证得，你怎么会有成就？得不到须陀洹果，换句话说，生生世世还搞轮回。要知道自私自利是轮回心，轮回心学佛法还是搞轮回。《金刚经》上给我们标准，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，四相破了证须陀洹果，在大乘是初信位的菩萨。不是没有标准，有标准的。到不了这个标准，那就是抓紧善知识，跟着他走；也就是我们自己不认识路，不认识路一定跟着带路的人——老师带路。什么时候能离开老师？自己认识路了。离开老师，菩提道我认识，我不会迷失方向，我不会走错路，这个时候才可以。

　　在《四十华严》里面大家看到善财童子五十三参，五十三参那就是离开老师，可以出去参学了。什么条件？“破一品无明，证一分法身”。由此可知，善财童子在文殊，文殊是他的老师，在他老师那里成就什么？执着断掉了，分别断掉了，妄想破了一分。执着就是见思烦恼，分别就是尘沙烦恼，妄想就是无明烦恼。见思断了，尘沙断了，无明破一品，可以离开老师出去参学，在老师这里毕业了。第一位参访吉祥云比丘，吉祥云是初住菩萨，你自己没有到初住，你就见不到初住菩萨。海云比丘是二住菩萨，我们现在讲的是二住，善财参访二住菩萨，他自己就证得二住。最后参访到普贤菩萨，圆满成佛。五十三参节节高升，每参访一位菩萨就又破一品无明，又提升一层境界。如果没有这个条件，不能离开老师，离开老师大错特错。

　　但是不要说是现在，古时候做老师的，谁敢自称为老师？没有人敢称，连佛也不敢称。孔老夫子说得好，“吾有大患，在好为人师”。为人师，那还得了！所以愈是真正善知识，愈谦虚。我跟李老师十年，我心目当中他是我的好老师。他自己不敢以为是老师，他把我看作同学：“我年岁比你大，比你多学了几年，来帮助你，不敢以老师自居。”所以他在我面前一直强调，教我以古人为师，他说：“我帮助你。”古人找哪一位？他的老师是印光大师，他介绍我要以印光大师为师：“印光大师不在，《文钞》在。天天读《文钞》，思惟其义，依教奉行，就是印光大师的学生。”他是印光大师的学生，你想想看，这样的谦虚。这是德行，一丝毫贡高我慢都没有，一丝毫自私自利的念头都没有。我在他那个地方学习，那个时候确实我一点福报都没有，生活非常困苦，他常常帮助我。有人送给他的衣服，他接受了，人离开他就送给我；送吃的东西，他接受了，人离开了，他也拿给我。衣食住行都蒙他照顾，我们要知恩报恩。用什么来报恩？认真努力修学。我们修学的成就，这是他最喜欢的；他不需要别的，我们的成就报他的恩德。