摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》 【见贤勿慢，见善勿谤。】 从这儿看起，这一段是讲“改旧习”。学佛就是学智慧、学觉悟，佛是智慧、觉悟的意思，如果不觉就迷惑，不智就愚痴，谁愿意做愚痴人？谁愿意做糊涂人？要不愿意那就得学佛。学佛从哪里学起？最重要的是改心，我们从前心里所思所想的错了，要从这地方下手。佛教里面许多祖师大德，常常教人“从根本修”，修就是改的意思，修改、修正、修理，当然我们错了才需要修理、才需要修正。错是从心理错起的，从思想见解分别执着，从这里错起的，改当然也要从这个地方改，那是最上乘的修行方法。 佛在此地教给我们改习气，头一条要改的是‘见贤勿慢’，修道的人最严重的障碍就是贪瞋痴，嫉妒、轻慢都是瞋恚、愚痴的一分，这个习气很重很重，在日常生活当中与人相处，不知不觉、有意无意，这种烦恼习气就流露出来了。自己没有高度的警觉心，所以烦恼习气不断的在增长，道业怎么能成就？不但道业不能成就，跟诸位说，学业也不能成就，事业也不能成就。纵然你看到学业、事业好像很蓬勃、很发达，它时间不长久，真的所谓是昙花一现。我们在社会上观察，无论中国外国，在这一生当中得到大富大贵，但是到晚年他就衰了，一世都不能保全，晚年我们看到破产了，失败了。我们再看看古时候的人，他们懂得修养道德，懂得收敛自己，他们的事功能传好几代，自己好，儿子也不错，孙子也不错，这是什么原因？他懂得修行，他懂得改过，世世代代都受到这么好的教养，都懂得克己，都懂得断恶行善，所以能够传十几代、几十代。最明显的，我们看到中国历代的帝王，他能传十几代，传二十几代，能传几百年，靠什么？积功累德、断恶修善，靠这个。 古圣先贤、佛菩萨对我们真实教诲，世出世间一切法，总离不开因果的定律。佛法也离不开，一部《大方广佛华严经》，我们一展开，清凉大师跟我们说的“五周因果”，《妙法莲华经》讲“一乘因果”，所以佛法是因缘生。凡是因缘生的就不是第一义，属于第二义，因此佛才教导我们，佛法也不可以执着，“法尚应舍，何况非法”，法是佛法。佛法到最后还是要舍弃，为什么舍弃？它不是真实法，它是方便法。佛为什么不说真实法？真实法说不出来，“言语道断，心行处灭”。佛非常慈悲，用这方便法，让我们自己去悟入真实法，没有方便我们没办法悟入。方便好像我们走路，路上的指路牌子一样，他给我们指出一个方向，我们要走，我们要到达的目的地不是这个牌子，要是把牌子认作目的地那就错了。佛说一切经是指路牌，循着指路牌你一定能够达到目的地，是这个意思，如果你法不舍，你就抱住指路牌，认为这就是你的目的地，那你就错了。开经偈里头“愿解如来真实义”，这句话我们要真正的理解它，不能够错会意思。 佛在此地，这里头话不多，很简单的几句话，换句话说是最重要的话，这个毛病不改，你在佛法修学可以说永远不得其门而入。头一条“见贤勿慢”，“慢”是怠慢、轻慢，我们今天讲瞧不起人。今天社会是不是这样？是的。哪个是贤人？释迦牟尼佛是贤人，孔老夫子是贤人，孟老夫子是贤人，在今天社会没人瞧得起，大家不重视。现在的时尚，一般人重视什么？重视发财的人，重视科技文明，科学技术发明人得到社会大众的重视。这些人的成就固然是值得赞叹，他为什么成就的？前世种的因，这一生遇到缘，果报现前了，是这么一回事情。大圣大贤是教导我们种因的，我们把这疏忽了，我们只看到果报，只重视果报，而不懂得这里头的因缘，希求果报，那怎么可能？怎么能得到？大圣大贤教我们种因，教我们认识机缘，教我们如何掌握机缘，成就不可思议的果报，这是幸福美满的根源，圣贤就是的，我们怎么可以轻慢？所以在这一句，在这地方，我们千万不要疏忽了，如果是轻易的读过去，辜负了佛陀的教诲。 有关其他文章
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