摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》 【断绝道意，令不得行。】 修道正确的目的是了生死、出三界，断烦恼、证菩提，这是修道正确的目标。要达到这个目标，佛告诉我们“因戒生定，因定开慧”，换句话说，就必须要从断恶修善下手。断恶修善是持戒，破迷开悟是定慧，我们才能够达到目标。但是末世比丘，他的思想、他的作为，与目标恰恰好一百八十度的相违背，他‘断绝道意’，把入道的门径关闭了，令一切众生长沦苦海，没有机会脱离六道轮回。这一类的比丘都是魔子魔孙，在末法时期混进佛门里面来，他的目标是破坏佛法，佛清楚、佛明了，佛能不能防范？不能防范。世俗人跟这些人合在一起，也参加了破坏佛法的工作，所以佛子不可以不护持，而护法必定有真实智慧，有真正的善巧方便才能防范，否则的话，发心出家都是善心、善愿、善人，出家之后因为环境的关系，他要不是善根福德非常深厚之人，不可能不受影响，不可能不受污染，因此好心出家的人多，真正成就的人太少太少了。我们要晓得这两句话意思的严重性，这是这一小段的总结。比丘的造作，破坏佛法、消灭佛法，断一切众生法身慧命，干这个，自己有没有好处？我们不能不问，自己真有好处，那做得还有话可说，如果自己没有好处，那就冤枉了。 我们看底下这一段，“比丘损自”： 【贪欲务俗，多求利业。】 我们一句一句讲。我们想想，别人不要去管他，最重要的是自己，各人因果各人负责，管别人我们就错了。聪明人、有智慧的人，念念要设身处地为自己想。古大德跟我们讲出家，先说什么叫“家”，佛在经上讲有三种，第一种是眷属家，也说田宅家，就是我们现在一般人观念当中的家庭，我离开我的家亲眷属，我离开、舍弃我祖宗的产业，到一个寺院里剃度出家了，形式之家。第二种家，佛讲五欲是家。第三种佛说六道是家。五欲六尘真正放下了，你就出了五欲的家。对于三界六道再没有一丝毫贪恋，绝对没有分别执着，你就出了六道之家。这三种家我们要分别出来。于是，出家就变成四种：“在家在家”，那就是社会上一般人，绝对没有求解脱的念头，没有，他不想出三界；“在家出家”，这是在家修行的居士，他们身虽然在家，心出家了，心出家是什么？五欲六尘、三界六道他放下了，他不沾染，念佛决定往生西方，出家了。第三种是“出家在家”，经上讲的出家在家，身出家了，心没有出家，他的心行无异于俗人；第四种“出家出家”，这是真正精进善学，“上求佛道，下化众生”。有没有？有，不是没有，少数。 末法时期多数是“出家在家”，是属于这一类，所以‘贪欲务俗，多求利业’，他没有放下贪心，他没有放下五欲六尘的享受，贪图享受，他不信佛法，他不读佛经，他不求佛理，他求的是什么？名闻利养，多求利业，利业是利益的事业，哪些利益？五欲六尘的利益，名闻利养的事业，他搞这个。如果是与名闻利养不相干、与五欲六尘不相干的，他决定不干，这是身出家了，心、行为都是在家。这作法纵然是世间好人，他没有害别人，也没有破坏别人，他有没有罪？跟诸位说有罪，什么罪过？破坏佛教形象，破坏佛教形象的罪比破和合僧还要严重，让社会大众看到这样的出家人，产生疑惑、产生排斥，误以为佛教是欺骗众生的。用共产党的话来说，剥夺人民的利益，是属于资产阶级的、不劳而获的，比不上工商界，是迷信的、是消极的，是不容许存在现在社会的。他造成社会大众对佛教的误解，他怎么没有罪？罪过大了！ 有关其他文章
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