摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》 【观末世人，诸恶人辈，不忠不孝，无有仁义，不顺人道。】 世尊生在三千年前，对我们现前社会状况了如指掌。他这一句话，‘观末世人’，末法时期就是现在，“观”，他清楚他不是不清楚。三千年前对于我们今天的社会状况，几个字真的说尽了。‘诸恶人辈’，我们仔细想想，我们是善人还是恶人？观察一般人，会观察的人立刻回头看看自己，看到别人不善，立刻回头想想自己怎么样，我们在这里面就学到东西。不可以随着外头境界转，人家不善我也不善，那就错了，人家堕地狱你也跟着去了。佛在此地举出几个例子，这例子是总纲领。‘不忠’，什么是忠？我们看看这个字，这个字是会意，你体会这意思，忠是什么？“心”放在当“中”。你处事待人接物偏心就不忠，你有邪念就不忠。忠跟诚的意思是一不是二，忠诚。曾国藩先生解释“诚”的意思：“一念不生谓之诚”。说实在话，一念不生这是忠，忠不容易做到。忠是什么？简单讲，忠是真心，稍稍有一点偏邪是妄心。我们对人、对事、对物，到底用的是什么心？佛把这放在最前面，用的是妄心、用的是虚情假意，欺谎众生，也欺谎自己，自欺欺人，这是不忠。 如果就事相上来说，一般“忠”是对国家讲的，国是以国家领导人为代表，向什么人尽忠？国家领导人负责任管理国家。所以孔子讲得好，他的职责有三桩事情：作之君、作之亲、作之师，国家领导人他的天职、职责是这三桩事情。君是领导，你把这一国的人领导到哪里去？他要负责任。“作之亲”，古时候人常讲君是民之父母，他看待人民（子民）实在讲比现在民主好。君主那个时代，皇帝是什么人？我们的父亲。父亲照顾儿女周到，现在是民主，民主是公仆，还是你家佣人照顾你周到？不一样。民主是什么？佣人当家，君主是爸爸当家，你去想想这个味道，到底是爸爸负责任？还是佣人负责任？多想我们头脑就会清醒些。所以从前代表皇帝管理地方的，像县市长是父母官，你不爱百姓怎么行？那你的罪过就大了，你失职。所以，你要养育人民。第三个职责是老师，你要教化人民，养而不教是错误，“养不教，父之过”，所以你一定要选择好老师帮助你教化子民。哪些人担任老师的职务？孔子、孟子、释迦牟尼佛，他们来担任教学的工作，他们对国家领导人尽忠，国家领导人对全国子民也是尽忠，就是彼此真诚相待，忠就是真诚相待。末法时期这个字没有了，都是偏心、都是邪心、都是自私自利，起心动念、所作所为都是损人利己，“忠”没有了。 ‘不孝’，是对家庭讲的。所以，把国放在第一，家摆在第二。家里面是以父母为尊，所以孝为先；国家是以领导人为尊，忠为先。对父母师长不孝。师长的恩德跟父母相同，古礼里面我们读过，最明显的地方是称名，古时候人跟现在人不一样，古人的名字叫“名讳”，忌讳，不可以随便称名，如果是连着姓带名字称，那是骂人，那是侮辱人，没这道理的。即使是皇帝对待他的臣子，都不称名，称他的字。为什么？彼此尊敬。自己对皇帝称名，这是对长上的尊敬称名，别人不可以，但是只有父母一生称名，老师一生称名，老师跟父母地位平等的，皇帝都不称名。皇帝要称名是什么时候？犯罪了，你犯罪应该要判刑罚的时候称名，这很明显。 第二个明显的是丧礼，父母过世守丧三年，老师过世心丧三年，跟对父母一样，差别在哪里？父母有孝服，老师没有孝服，心丧三年。这跟佛法讲的相应，佛法讲我们的生命得自于父母，我们的慧命得自于老师，老师跟父母恩德一样大，现在人完全不懂，不孝！ 这是末法时期众生四种普遍的过失。不忠不孝，前面说过了，我们从‘无有仁义’这一句看起。“仁”这个字也是会意，二人，意思是推己及人，前面所说“己所不欲，勿施于人”。想到别人就要想到自己，想到自己一定就想到别人，这个人叫“仁人”。在佛门里面，“仁者”是对菩萨的尊称，菩萨起心动念都为一切众生着想，从来不为自己着想，为什么？菩萨理念之中，众生跟自己是一不是二，完全肯定虚空法界国土众生是一体。十法界依正庄严唯心所现，这个心是自性，说性是自性，自己心性里面变现的法界。初学的同学听到这个说法免不了怀疑，哪有这事情？佛说法常常用比喻，来跟我们说明事实真相，比喻里头用得最多的是“梦幻泡影”。我们每一个人都有作梦的经验，梦醒之后有没有冷静去思惟一下，梦境从哪里来的？梦境不能说没有，也不能说有，梦中境界比较容易体会得到，是我们自己心现识变的，“唯心所现，唯识所变”，这容易懂，想想这没错。而不知道我们现前世间，十法界依正庄严也是心现识变的，这是什么？真心变现的境界；梦中是意识心变现的境界。所变的境界不管是真心、是妄心，事实真相是相同的，那就是幻化的、无常的，剎那剎那在变化。梦境如是，我们现实环境又何尝不是？真正知道这个道理，这在佛法里面讲“彻法底源”，把宇宙之间一切现象的根源找到了。我们人也是宇宙现象之一，今天讲动物、植物、矿物，山河大地，乃至于无量的星球，都是属于现象，这些现象统统是幻化，一体，能现的、能变的是一个，所现所变千差万别，统统是一个自体。明白这一个道理，仁义自自然然就流露出来。仁义是性德，也就是佛在前面告诉我们的，“夫为人者，当爱乐人善”，爱心自然生起来，那还用得着说吗？还用得着去学吗？“义”就是事事物物都做得非常恰当，我们今天讲的合情合理合法，这叫义，义是宜的意思。 我们在社会上跟大众相处，仁义为先，佛菩萨做到了，究竟圆满的做到。今天末法时期，确实我们所看到芸芸众生“不忠不孝，无有仁义”。我们学佛，为佛弟子，我们尽忠尽孝，有仁有义。我为什么要这样做？我行菩萨道，我走佛道，我将来的目标是成佛、是作菩萨。他们干的是不忠不孝、无有仁义，他走的是哪一道？他走的是三恶道，来生人道都没有他的分。所以底下第四句讲‘不顺人道’，他跟人道恰恰走反了，反方向。我们学佛的人心里很清楚、很明白，放眼观察社会大众，芸芸众生，这里头十法界众生都有，我们看到哪个人将来到哪一道。善人我们勉励他，恶人我们感化他，感化能不能做出多大的成绩是缘分，不放在心上，各有因缘。我们要像佛菩萨一样，心地清净平等，我们帮助一切众生，不受一切众生的影响，自己脚跟非常稳固，一生当中决定不改变自己的目标方向，哪有不成就的道理？人道，十法界里面人法界，六道里头的人道，人道是什么？也就是说我们的神识，现在西方很多人讲灵性，他们知道身是有生灭的，是会死的，灵性不灭，一些哲学家讲的精神不灭，我们中国一般人讲的灵魂。讲灵魂、讲心灵、讲神识，统统是一桩事情，每个地方说的名词不一样，其实是一桩事情。能够肯定灵性不灭，已经比一般普通人高一层。真的有这个认知，我相信他会断恶修善，为什么？身体生灭的，无所谓；灵性不灭，那我们一定要把自己的灵性不断向上提升，这个人生有意义、有价值了。 有关其他文章
|
