摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》 【为人弟子，当孝顺于善师。慎莫举恶意向师。恶意向师，是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异，天所不覆，地所不载。】 佛这一段开示是这一段当中的总结。我们在科题上能看到，这一个大段是“师弟之分”，里面分两个大段：丙一“师弟之分”，丙二“师生之行”。这是第一个大段的总结，总结的话说得很重，‘为人弟子，当孝顺于善师’。古时候观察一个人，特别是要用这个人，让他担当某一个职务、工作，选人的标准一定要看他的父母、师长、祖宗是不是有积德。我们读古书晓得，孔老夫子的母亲，他母亲的父亲那就是现在讲的岳丈，老丈人要把他的女儿嫁给孔家，他观察什么？观察孔夫子的祖先是不是积德的。打听孔老夫子祖先好几代都是积德，他的老岳丈很欢喜，这家庭后世一定会发达，就把女儿嫁给孔子的父亲，以后生了孔子；就是孔子的外公，是孔子父亲的老岳丈。 现在是民主选举的制度，我们要做一个选举人、国民选举人，我们选什么人？我们要多打听打听，这候选人他的父亲、祖父、曾祖父有没有积德，有没有做过好事？这样选就不错了。一般小的职务，长官任用部属，多半是看他的老师，他跟哪个老师学的，看他的交游，你跟哪些人做朋友，“人以类聚，物以群分”，你的朋友都是好人，你不会坏到哪里去，你的老师好，“明师出高徒”，人家总要打听打听你的来历。要了解你的老师也容易，观徒而知其师，学生不错，想到你老师一定很好，你是老师教出来的。观师而知其徒，观徒而知其师，师徒的关系是多么的亲密，老师爱护学生、学生尊敬老师，你受到社会大众尊敬。老师任意批评学生、学生随便批评老师，造成的结果是社会大众对你失去信心，不但恭敬心没有了，信心都失掉了。所以前面讲“还自烧身”，道理就在此地。接着佛给我们做个总结，“为人弟子，当孝顺于善师”。我们选择老师非常重要，选择老师怎么选法？看老师是跟谁学的，多打听打听，他的老师好，大概他也不会差到哪里去，我们选老师凭这个。 …… 所以对于老师跟对父母一样，“孝顺于善师”，《无量寿经》上讲“当孝于佛”，一个意思，佛是我们的老师。特别是“孝”这个意思，含义我们要懂得，这个字是会意，上面是“老”，下面是“子”，这两个字合起来造成一个字：“孝”。意思很明显，上一代跟下一代是一体，不能分割，分割现在外国人讲代沟，代沟就没有孝道了，孝道哪有代沟？上一代还有上一代，下一代还有下一代，你从这个字的意思去想，过去无始，未来无终，无始无终是一体，孝的理念是从这里建立的。所以这个符号了不起！它所代表的是佛经里面所讲的“竖穷三际，横遍十方”是一体，这是什么？法身，在中国文字里头就是这符号，这符号就代表法身，虚空法界国土众生跟自己是一体，你有这理念，你就有孝的观念。孝的表现就是顺，普贤菩萨十愿里头“恒顺众生”、“随喜功德”，那是把“孝”完全落实在事相上。恒顺众生从哪里做起？从恒顺父母、恒顺师长做起，然后推广就恒顺众生，他有亲疏、有远近。这一个字我们在讲席当中过去曾经讲过不少次，是中国文字里头的大总持法门，用佛法来说是大总持法门，一个字把中国古圣先贤的学说全部都包括尽了，诸佛如来所说一切法这一个字也包括尽了，所以它是真正的大总持法门。表现在事相上是顺，无有不顺，顺就是随顺法性，孝是法性，随顺性德那就没有不通的。 有关其他文章
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