摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》 这一段前面介绍过了，意犹未尽。前面我们讲到修身有次第、有过程，一定要从“格物致知”下手，无论是世法、是佛法，都离不开这原则，我们一定要真干。眼前有一点小的嗜好，要是不能够舍弃，殊不知这小小的嗜好害了我们的大事。人很不容易把这些小东西断掉，这小东西就是财色名食睡、名闻利养，哪一个人不贪爱？哪一个人不想得到？佛法禁不禁止我们得到？说老实话佛法并不禁止，大乘佛法讲的是你心清不清净，后面会讲到。佛跟我们讲“可得为世间事，不可得为世间意”，关键在此地，你要有意就坏了，没有意，世间事没有妨碍，事事无碍，一有意就完了。佛对初学，把这些事情禁止，劝我们不要去做，为什么？因为你的意放不下，它会增长你的恶意，这事情麻烦就大了。所以世尊示现苦行很有道理，他示现苦行是为我们，我们用苦行这种方式容易做到格物致知，从这里下手，这样才能把自己提升到诚意正心，诚意正心是菩提心，菩提心才能发得出来。 佛在经上讲菩提心讲三个，儒家讲两个，《大乘起信论》里面讲的“直心、深心、大悲心”，《观无量寿佛经》也讲三个：“至诚心、深心、回向发愿心”，我们把经论合起来看，意思就明显了。直心就是至诚心，儒家讲诚意，诚意就是至诚心；正心，他讲一个，佛家讲两个，正心是深心、大悲心。佛家为什么讲两个？佛家讲自受用、他受用。至诚是体，有体有用，儒家是把自受用、他受用合在一起。正心，佛家讲得详细，自受用是深心，深心是什么？好善好德，就是‘当爱乐人善’，这就是深心；大悲心，那就是助成别人的善行，看到别人善心善行不但不嫉妒，帮助他完成它，成人之美，这功德是相等的，助成他。 我们希望我们自己国家所有的佛门四众弟子都能搞好，那首先想想我自己的道场有没有搞好？我们自己的小道场就是家，像新加坡这地区，我们居士林、净宗学会，这是家，新加坡所有佛教寺院庵堂，这是我们的国，我们这家做好了，是他们的好榜样，希望我们能够有好的影响，带动佛法，这就对了，家齐而后国治。再用整个新加坡的佛教，整个新加坡宗教的团结，去影响全世界，那就是平天下了。这是大事业，它是有程序的，一点都不乱，根源在修身，我们明白这个道理。 有关其他文章
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