摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》 【愚人盲盲。不思宿行因缘所之。精神报应。根本从来。谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功。怨憎天地。责圣咎天。世人迷惑。不达乃尔。】 我们看这一段。‘愚人’是指世间一般人，‘盲盲’是比喻，这两个“盲”，第一个是心盲，心不开窍，迷惑颠倒；第二个盲是眼盲，目中不能辨别是非、吉凶、祸福，没有能力辨别，所以说是心目皆盲，这就是愚人。为什么说他心目皆盲？下面就跟我们说出来了，‘不思宿行因缘所之’，“宿行”是过去生中…… 这是一些学佛得到的果报是衰耗，是不如意，于是责怪佛菩萨不灵，以为学佛是迷信、是错误。他不知道因果报应的道理与事实的真相。前面讲到“不思宿行因缘所之，精神报应，根本从来”，他不知道这个事实真相。“精神报应”是指神识的受报，也就是轮回现象之由来。…… 佛在此地跟我们讲‘不止’，不晓得改过自新，此地“不止”当作不晓得讲。‘前世宿祚无功’，过去世所造种种的业，“祚”当作福禄讲，你过去世修的福、做的好事没有功德。做好事怎么没有功德？了凡先生在《四训》里头说得好，善恶要仔细辨别，就以善来说，不是作恶，善有真有假，如果是假的善，那就无功。有偏有圆，要是偏，虽有功，很小。有大有小、有端有曲，他举出八对跟我们说明，善恶要细心去辨别。了凡先生那一段是很精彩的议论，我们读了之后要认真修学。 前生跟此世的关系，佛经上讲得透彻。宇宙人生的根本是自性，自性是清净的、是圆满的。佛在经上告诉我们，“本具无量智慧德相”，而且一切众生跟佛是平等的。可是我们迷失了自性，那就变成神识，这地方讲的“精神报应”，神识是迷惑颠倒，无量劫来愈迷愈深，累积的这些罪业愈来愈严重，这事情麻烦。佛教化众生教什么？无非是把这些事实真相跟我们说清楚、说明白，统统搞清楚、搞明白之后，我们就知道应该怎么做，如何消除业障，如何破迷开悟，这是佛陀对一切众生无比的恩德，我们要知道。 是非善恶，要以佛菩萨、圣贤的标准，那就对了。我们许许多多的看法想法是错误的，依我们自己的想法看法做标准，往往就是此地讲的“前世宿祚无功”，我们这一生做的好事也没有什么太大的果报。所以修福，严格的说，也不是一桩容易事情，我们常讲修福还要有智慧、有福报的人，他真的修到福了。如果没有智慧、没有福报，他去种福往往就像种子种到沙土里、种在石头上，永远不会结果，他搞错了。佛在经上常讲：“因地不真，果招迂曲。”他种错了地方，他不知道他过去生中做的那些好事不是真实的，是虚假的，没有功德可言，于是‘怨憎天地’，认为自己是好人，老天爷对不起他。 诸位可以去读《俞净意遇灶神记》，这一篇文字附印在《了凡四训》后面。俞净意先生在没有遇到灶神之前，他就是这样的人，心里非常不平，总以为自己没有什么过失，还做了许多善事，为什么一生潦倒不堪？他总认为老天爷对不起他。‘责圣咎天’，责备圣人，“咎”是怪罪，怪罪天地鬼神，我这样一个好人，你们为什么没有保佑我？俞净意经过灶神爷一点醒，他毕竟读书读得多，还能够明理，被灶神讲得无言可对，所做的善事都不是真的，伪善、假善，不是出于真心，心地里面还是自私自利，还是损人利己，从来没有认真替社会、替别人想，替别人做一点有意义的事情，起心动念把自私自利摆在第一位，于我有好处没有？善是假善，不是真善。‘世人迷惑，不达乃尔’，“乃尔”是像这个样子，世间人迷惑颠倒，对于一切因果报应、事实的真相，完全不了解，不要说道理了，事实现象都迷惑到这种程度！ 有关其他文章
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