宽律法师撰录

　　● 此编原名‘净土圣贤录四集’，今易名‘近代往生随闻录’，不敢潈滥也。圆教初住以上，别教初地以上，方得名‘圣’；圆教十信，别教三贤，方得名‘贤’。今之得生净土者，除极少数应化大士，皆凡夫耳；所生之土，凡圣同居耳！岂可遽以圣贤称之？

　　● 净土法门，三根普被，九界全收。依教修行者，皆得往生。‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’不论古昔，唯言近代，念佛往生者，亦宜如稻麻竹类，不可称量。今之所录，不过如大海一滴、须弥一尘，取其足以劝进行人而已，奚必尽载？故亦无虞于挂一漏万之讥也。

　　● 此编以劝人念佛求生净土为宗。示前人之芳轨，策后学以勤修，所以警顽觉迷，共进于道。非如奠刍颂德，附骥扬名，愿诸阅者，共喻斯旨。

　　● 此编以专弘净土为其旨趣。苟无与于净土教者，虽法门尊宿，禅宗巨擘，道播寰区，望重弥天，亦不著录。以宗旨义趣，不可混滥，非门户之见然也。

　　● 净土唯尚专修，不贵杂修。善导大师云：‘专修者，十即十生，百即百生；杂修者，百中希得一二，千中希得三五。’凡净密兼修、禅净兼修者，原则上均不著录。莲池大师云：‘足蹑两船之兼，诚为不可；圆通不碍之兼，何不可之有？’夫圆通不碍，谈何容易！今之所谓兼者，皆‘足蹑两船’之兼也。察其意，实由信不笃、愿不切，故行不一耳。

　　● 佛教以妄语为大戒。非真往生，而谓为往生者，即是自欺欺人，成大妄语。本修此录，为欲启人正信，若作大妄语，以自欺欺人，则不如其已也。是则本欲弘法，翻成谤法，岂可不兢兢于此？然亦难矣！

　　● 感应之理，原于心性。如定中见佛，舌本生莲，载诸简籍，确然可据。然必平时精进修持，身心俱净，才能感此祥瑞。若侈言神异，醉心怪诞，反令行人，入于歧途，甚所不取。

　　● 往生传记，昔人所修，已有多种，何必更编此帙？诚以昔之所记，皆高僧大德、哲士名彦，清风既邈，芳躅弥遥。惑者遂谓：正法之时，证道者众；像法之时，悟解犹多，故念佛往生者比肩接踵。今则去圣愈遥，人根愈钝，纵修道业，鲜有成就。见贤无思齐之心，闻风乏兴起之意。故复成此编，用资策发。其中所载，或本是师友，或互为眷属，观感既迩，策进何难，‘彼既丈夫我亦尔，何可自轻而退屈’。净业行人勉乎哉！