梁启超先生云：‘佛教乃智信，而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。’（饮冰室全集） 在本身未深入探讨，明确地观察，就盲从附和别人的话，就是迷信—迷信他人的胡说。反之，凡是能经过‘观察’、‘慎思’、‘明辨’的工夫才去信仰的就是‘智信’。 须知迷信必不会虔诚，不虔诚必无法有信心的持之以恒。世间的一切事业尚须靠信心来成功，何况佛法乃解脱生死之大事，更必须依靠信心坚固才能成就。 信心真诚、念佛持咒才会真切，真切才会精勤，精勤才能有所成。 世界著名学者对于佛法的肯定与赞赏 国父曾说：‘佛学是哲学之母，救世之仁，研究佛学可补科学之偏。’换句话说，佛学不但合乎科学，而且可以弥补科学研究上的偏失。 佛法大海，浩瀚无涯，义理严密，其相互问的关系，真可谓‘牵一发，而动全身’，若无相当篇幅，是难以叙述清楚的。唯为避免内容过于繁琐，本篇谨择录世界著名学者对于佛法肯定之言论，以作为人们信心建立之辅助，期望人人皆能因此拨空研讨佛法，并力行之，以达到‘生死自在’‘生命无惧’的境地。 蔡元培先生曰：‘回教之穆汗默德，左手持古兰经而右手持剑，不从其教者杀之。基督教与回教冲突，而有十字军之战，几及百年。基督教中又有新旧教之战，亦达数十年之久。至佛教之圆通，非他教所能及。’（以美育代宗教说）又曰：‘佛法的宣传，随顺众生根器，本无定法。欲为科学家说法，应用科学方法作积极的证明。’（佛教与科学之比较研究序）。 康有为先生曰：‘仙学太粗，其微言奥理无多，令人醉心者有限。若佛学之博大精微，至于言语道断，心行路绝；虽有圣哲，无所措所。其所包容，尤为深远。”（大同书） 李石岑先生曰：‘我以为佛学的提倡，不特对于科学毫无抵触之处；而且能使科学的方法上加一层精密，科学的分类上加一层正确，科学的效用上加一层保证。’又曰：‘佛教人以涅槃，不过证得法性常住，便知法相如幻；而后有事可做，而后不做冤枉事。所以佛的无尽功德，就从涅槃而来。’（李石岑讲演第一辑） 注：涅槃—人生没有烦恼，没有疑惑的境界。 吕思勉先生曰：‘佛教教义的高深，是无可否认的事实；在他亦有种种治国安民的理论。’（中国通史） 夏丐尊先生曰：‘我所唯一赖以自慰的，就是这观音名号的执持。法华经普门品云：“念念勿生疑，观世音净圣。于苦恼死厄，能为作依怙。’我感谢这位菩萨的保佑，在这八年里面于苦难中施我以大无畏！’（致大晚报记者书） 英国罗素博土（Dr.Bertrand Russell）曰：‘各宗教中，我所赞成的是佛教。’（当代名人演讲集罗素讲宗教问题） 英国鲍乐澄博士（Dr．Bernard L．BrOUghtOn）曰：‘佛教为今日人类之救星！现今研究佛学者渐多，实因佛学高出一切宗教。虽科学哲学长足进步，然其发明之最如理要处，亦和佛法可通。况佛法有最甚深处，最广大处，最真实合用处，决非现世之一切学术宗教所可企及！’（佛学半月刊四十五期） 英国瑙曼裴乃斯教授（prOf NOrman BayneS）曰：‘佛教是医治摩登病的圣乐。在我们这个苦痛疲惫的欧洲，我们断然需要佛教的教训。这个教训就是“中道之教”。它开豁我们的眼光，给我们以觉悟，引我们到和平光明及大智慧。’ 锡兰福曩度博士（B．E FernandO）曰：‘佛教之生活法，能使人们得到安乐，并使生活成为合理。促进和平，并使人类确知战争是野蛮愚痴之最良方法，无过于宣传佛教之道理及见解。佛教不强人盲从：然凡有思想智慧之人，就佛教道理深思谛观，则末有不怡然焕发，心安而理得者。’ 英国克里柔夫人（AliCe Leighten Cleather）曰：‘宗教与科学，互相排诋，不能融洽。此乃大半由于宗教方面死守所谓‘启示的’宗教，而不肯研究宇宙之法则—即表显于一切方面之因果律所致。反之，东方之哲学尤其大乘佛教所开示者，乃是一种使心与意共同满足的思想法则，其所合内容之高与深，乃无与伦比者。’ 美国萨垃乃扶夫人（MrS． Miram M．SalanaVe）曰：‘佛教在其长历史中，无时不向前迈进。他不但保持了他的与近代科学之并进，并且超出而立在科学的前面。佛教在今日，正与科学同样地崭新而适用。何以故？因为佛法是以颠扑不破的真知之理为基础故。’ 美国乔治万雷氏（GeOrge S． Varey）曰：‘现在世界是极需救济，但只有从佛的光明和佛的圣法，人们方可以得到真的救济，以及真的解放和自由。 和兰弗朗几博士（Dr．JOhn FranCiOS）曰：‘世界战乱之根，由于人类贪嫉权利思想之过高，遂发为暴毒争战之至惨，在摩西十诫亦列为深戒，杜其欲望；然义非究竟，故莫能收弭兵之效。独佛所说最究竟，戒律尤为精切。今后苟佛教普及，世界大同，拭目可俟。’ （以上皆节录自世界新闻杜，陈无我居士译） 其他相关文章
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