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  本站补充说明

  印光大师说得好,世间最难的事情就是成佛,佛菩萨连我们成佛的愿都满足,而这些业障病,佛菩萨们难道会束手无策吗?是我们自己业障深重而不相信啊!本站补充:有关疾病内容请参阅法师相关专题开示,修学要如理如法,不要忙修瞎练,反而适得其反。先要分清自己疾病的类型,然后选择相应的医治方法。利用诵经念佛的方法治疗冤业病,效果是最显著的,见效也是最快速的。至于生理病和业障病「宿业病」一定要在医师正规治疗的前提下,再祈求佛菩萨的外力加持,认真诵经念佛忏悔。佛经中,大悲咒、药师灌顶真言等治病真言大多是加持在医药、饮食或者水中的。并且佛教中对出家人的四事供养里也包括医药。所以说,正信的佛教是主张弟子吃药治病的。“有病不吃药”不是我们凡夫所能学的,况且也容易误导众生,是不值得提倡的。如果连医生都束手无策的疑难杂症,那就放心大胆的利用“诵经愈病”的方法来治疗吧。最后再建议一点:佛法是内学、是内修,先修恭敬心、真诚心、忏悔心、慈悲心……,如果自己贪嗔痴的习气一点都没改,满肚子还是杀盗淫妄,你想,这样人能感应吗?所以一定要先修自力,再求佛菩萨的外力加持,这样才能感通。

  下面再补充一些印光大师的相关开示:

  ◎求生西方者,不可怕死。若今日即死,即今日生西方。所谓朝闻道,夕死可矣。岂可今日要死,且不愿死。既贪恋尘境,不能放下,便因贪成障。净土之境不现,而随业受生于善恶道中之境便现。境现,则随业受生于善恶道中矣。往生西方,便成画饼。故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁死也好。一切任彼前业,不去妄生计较。倘信愿真切,报终命尽,便即神超净域,业谢尘劳。莲开九品之花,佛授一生之记矣。

  ◎念佛人有病,当一心待死。若世寿未尽,则能速愈,以全身放下念佛,最能消业,业消则病愈矣。若不放下,欲求好,倘不能好,则决定无由往生,以不愿生故。此等道理不明白,尚能得仗佛慈力乎。

  ◎凡人有病,可以药治者,亦不必决不用药。不可以药治者,虽仙丹亦无用处,况世间药乎。无论能治不能治之病,皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人。服则或身或心,必即见效。然人生世间,无论久暂,终有一死,其死不足惜。其死而所归之处,可不预为安顿乎。有力量者,自己预为安顿妥帖,则临终固不须他人为之辅助。然能辅助,则更为得力。无力量者,当令家属代为念佛,则必能提起正念,不致恩爱牵缠,仍被爱情所缚,住此莫出也。

  ◎宜将一切家事,并自己一个色身,悉皆通身放下。以一尘不染心中,持万德洪名圣号,作将死想。除念佛求接引外,不令起一杂念。能如是者,寿已尽,则决定往生西方,超凡入圣。寿未尽,则决定业消病愈,慧朗福崇。若不如是作念,痴痴然唯求速愈,不唯不能速愈,反更添病。即或寿尽,定随业漂沉,而永无出此苦娑婆之期矣

  ◎净土一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。余常谓,欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。

  ◎念佛虽能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业,若现业,皆仗此大菩提心中之佛号光明,为之消灭净尽也。

  以上内容摘录于《般若境缘集-如何究竟成佛》印祖语录(二)

  附注
  山西小院修行纲要
  为什么提倡吃素?
  诵地藏经前的恭请与沟通



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