净松居士编述 ‘祸殃子孙’的事，一般人多认为没有道理，因为祖先父母作恶，无辜的子孙却要受连累而遭殃，这样的因果法则未免有失公平。其实，所谓‘祸殃子孙’只是一句惯用语，也只是一种表面现象，它的背后有更深的道理在。 佛在出曜经说：‘作罪自受其殃，无能代者。’这句话告诉我们，‘自作自受’是一条因果的铁则，不可能自己作恶，却由子孙代受恶报。 依佛法因果理论来看，这种‘祸殃子孙’的现象之形成，根本原因乃是由于‘同业相引，共业召感，后报转为现报’所致。 所谓‘同业相引’是指往世造了相同种类的善业或恶业的人，彼此间有互相成为眷属的趋向。例如往世勤于布施济贫的二人，今世成为父子，父亲赚钱致富，儿子出生于此，同享富报。所谓‘共业召感’是指往世共同参与，造作同一件善业或恶业的人，有互相成为眷属的趋向。例如往世父子共同偷盗，今世父亲成为贫穷乞丐，儿子则生为乞丐之子，共同承受贫穷之果报。所谓‘后报转为现报’是指原本是未来世才要承受的恶报，由于环境中遇到相关的缘来促发，使其恶果提早成熟，而于今世就受到恶报；或者是本应于年纪较大时才受的恶报，提早于年纪较小时就受报。 在本章的许多例子中，造杀业的人本身未见到受恶报，是因应享的福报尚未享尽，恶报的缘尚未成熟所致。这时子孙受到连累而遭殃的情形和原因有二种：（一）犯了杀生恶业之后，生的孩子有残废、畸形、多病、短命情形之时，这是因当事人犯了杀业，藉由‘同业相引，共业召感’的缘故，召感到往世犯了严重杀业，应受残废畸形等果报的人，来投胎做他的子女。这时子女的遭遇实由于往世造恶业今世应受报所致，绝非代父母祖先受罪。（二）生了孩子以后才造杀业的人，若是他的孩子今生福报较薄，而且往世曾造杀业，这时父母的杀生恶行，会促使孩子的杀生果报提早成熟，本应于未来才受报，却提早于现在就受报，而发生多病、短命、灾横的情形。就孩子来说，他的遭遇只是‘后报转为现报’，仍是自作自受，并无不公平之处。 由上可知‘祸殃子孙’乃是因果律中重要的一环。它可使令生作恶，但因福报大而看不见今生受恶报的人，藉由子孙的不幸遭遇而知所警惕戒惧；也可使‘因果报应’的事理，在隐微难明之下，仍有蛛丝马迹可循。智者见微知著，可不谨守杀戒，预为子孙明日绸缪乎？ 有关其他文章
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