罗无虚居士著 依三法印说，本题是说明第三法印，“涅槃寂静”。 不过本通俗讲座是以现代知识青年为物件的，所以用本题，以实相两字为主，阐明第三法印。 实相，虽依佛教各宗亦有种种不同含义，然本题为方便通俗计说为诸法之真实性质与真实相状（性质与相状，在佛法内简说为性相，略言之，性即本体，相即现象），如此说法，很接近于西洋哲学的ＲＥＡＬＩＴＹ，亦即实相之意，或说为ＴＨＩＮＧＳ ＡＳ ＴＨＥＹ ＡＲＥ，有本来面目之意。 依三法印程式说，从现象得知法无常性，从性质得知法无我性，但契合这诸法的无常性与无我性，需要从实践中实证。不能实证一切佛法的道理（包括无常、无我），便不异于世间哲理。所以第三法印，实是三法印的重心所在，无此法印，即失去佛法离苦得乐，普利世界的价值，也可说离此法印，佛法等同外道！故说：依文解义，三世佛怨！ 实相是人生的究竟安乐处，宇宙诸法的本体，智慧之泉源，是一切世间法的体性，所以不离世间法，但与世间法不同范畴，所以不即世间法。（世间法是时空分离的，实相是四度空间性的，即是超越时空的。） 因为与世间法不同范畴，所以“实相”不可能成为我人思维的物件，因一落思维，即时空分裂，堕入三度空间的世间相。科学的结论也是说四度空间的实相，是不可思议的。（见“科学与佛法”一讲）。既不可思议，即不可言说，也不能以文字来直接表达。虽然如此，实相的体性是人人可以亲证的，亲证的过来人也可以用语言文字从各方面间接显示它的体性，好比多幅平面图则可以显示出一座立体的房屋一样。 本讲即是依先觉者对实相体验的说明，用通俗的言词介绍与各位。但请不要忘记所说所讲的，都是方便说明这不可言说思议的实相，只能意会，不可执著。 其他相关文章
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