罗无虚居士著 有生必有死，这是必然规律。但是人是与生俱来有“生”的欲求，除了觉者彻了生死，人人对于死亡，不免产生极大的恐惧。有人以为自杀的人是不怕死的。殊不知自杀者，并非不怕死，只是感到苦的威逼，超过了死的恐惧，误信“死”可以解决生的痛苦，才做出这愚蠢的行动，没有生的勇气，即是怯者，那有怯者反而不怕死的道理？ 乐天的人，他可以把死亡看作自然的结果，把它看得淡些，但这种顺其自然的人生态度，既不彻底，更不能予人生一种积极向上的价值，决不是一种完满的人生观。 一般人在没有掌握正确人生观之前，所谓“生活”，其实即是“生死”。因为一生下来，即无可避免地走上了死亡的路途。惟有能彻了相对人生观的人，才能生动活泼地过生活。因此一般地讲，生活问题与生死问题是分不开的。 由于人类对生活问题引起的种种烦恼，对生死问题不明白所产生的苦闷，在思想上便产生了种种哲学、宗教、人生观、宇宙观，企图诠释人生宇宙之迷。但是思想有先天性的限制（见“科学与佛法”详候下一讲“涅槃法印”时解释），只能把时间与空间分开来观察，所以一有物件（所知的概念），即成静的、死的、生灭法（亦即是生死的根源）。所以一切世间的哲学、科学、宗教等。假若有一套可立的思想，想解释人生宇宙问题，这是不可能的。因为思想上不能思议四度空间的实相。这点在佛法内说得最明确清楚，在科学内亦已证明其确切（见“科学与佛法”）。如是说来，那么人生宇宙问题岂不是永远不能解答吗？那也并不。佛法内有善巧方便，虽然言说所不能说，却可用相对的方法，解粘去缚，引导人们自证自知人生宇宙的实相。 现在试把现实生活中生活与生死等问题，依佛法方便来讲。 依佛法说，人生问题宇宙问题，表面看来似甚复杂，其实找到的问题中心去观察，甚为简单！其关键在人们不能正确了解人生的主角“我”的体性。与宇宙间事事物物——“法”的体性。如能把“我”与“法”的性质弄清楚，其他枝节问题就能迎刃而解了。 其他相关文章
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