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罗无虚居士著
科学与佛法有通同的目标,也有通同的特点,结果也相互助长,相辅相成,但两者之间,显然也有方法上的差异,现在把两者异同之点表列如下:
区别 |
佛法 |
科学 |
方法 |
观察物件,见诸法无常性,无我性,摒除主观成见和欲求,使正确认识诸法实相。 |
观察现象,创立假设,须依实验证明,使主观成见无所渗入。 |
观察 方向 |
内观的(对认识的物件言) |
向外的(对主观认识言) |
证成或发现 |
直证实相,非言说思议所及,但仍不妨相对地假立无量哲理及方法。 |
一切现象作用,都是相对地存在与发展。本体是不可思议的四度空间。 |
效用 |
彻底明白人生宇宙真相真理,根除忧悲苦恼,解脱生死束缚。 |
物理、化学、工程、医药等方面的物质成就,由于物质的偏面发展。使人类精神方面失去平衡。 |
现代科学的发展,对于物质方面的成就,无疑大过心理方面的,不及佛教对于心王心所等研究的深入,而心法的生灭变化,又较色法(物质的)灵活而难于捉摸,因此,心法和色法在科学上的发展是不平衡的。也因其如此,今后心法(心理学)在科学上的发展,自有其广阔的前途。我对于心理学素少研究,但我确信,科学的心理研究及其成就,必将有助于佛理的阐扬,一如科学在色法上的成就,对佛法所作的贡献一样。
上面是我对科学与佛法粗浅的看法。也是希望引发各位的兴趣,作更深的研讨,来发扬佛法的微妙精义,使现代人得益!多谢各位的惠临。
一九六四年八月二十三日讲于香港中华佛教图书馆通俗佛学讲座
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