尢智表居士著

　　佛教中有两个名词，一是‘出世’，一是‘了生死’，往往为人误解，作为佛教厌世主义的根据。著者不得不于此辩正。所谓‘世’者，即是时间，故说过去现在未来为三世。所谓‘出世’者，即是超出时间的束缚。时间从何而有？曰：从念念生灭而有。念头转得多就觉得时间长，念头生得少，时间就觉得短，例如等待人时，念念不断希望他到来，等不到十分钟就觉得似乎过了半小时。又如清闲无念，默默静坐的时候，时间就觉得过去快了。若无念头的生灭，即无时间的短长，故能离生灭幻相者，即不受时间束缚。所以‘出世’，并非厌世避世之谓。所以佛经说：‘不离世间法，常行出世道。’又说：‘佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。’佛法根本就不离世间，今云入世者，乃指参加社会事业而言，非真有出入也。又所谓‘生死’者，即生灭之谓；‘了生死’者，乃指了脱生灭的妄念，生灭的幻相。有借此讥佛教畏死逃生者，皆因不达此义，遂生曲解。佛教本是切合人生实用之学，有理论，有应用，与科学同，不似一般宗教之有小用而无理论，亦不似哲学之有理论而无实用。今请言佛教的入世应用，作为本文的结束。