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杨石荪
莲宗自省庵、彻悟诸祖以降，日渐式微。贡高我慢者，或薄其平易。一知半解者，至目为小乘。甚且藐视修持之人，鄙为愚夫愚妇。致至直捷、至圆顿、至简易、至稳当之念佛法门，潜光韬彩，言之痛心！
印光大师，宿承佛嘱，乘愿再来，登高一呼，海内翕然。为苦海慈筏，浊世明灯，宗风丕振，普度众生。所著《文钞》，刊行达十余万部。创弘化社，印送经籍，先后计数百万册。皈依者数十万众，上自公卿，下迨庶贩，村夫野老，僻壤重译（如南洋各处），罔不广被仁风，深沐法雨。洎晚近学佛者，靡不持弥陀为日课，以极乐为指归，潜移默化，伊谁之功？缅溯庐山，殆相仿佛。猗欤盛哉！弘一上人尝称：“大德如印光法师者，三百年来一人而已。”确论也。
荪宿业深重，闻法也晚，而生长南服，亲炙无缘。早年偶读师《文钞》，觉其平易无奇，虽不敢妄肆谤谩，顾未甚措意。比年以来，涉世稍深，重展《文钞》，如获瑰宝，每读一遍，便得一分利益，弥佩大师为不可及。盖唯其平淡，愈堪寻味。唯其浅易，愈见功力。所言不外敦伦尽分、闲邪存诚，实则摄事、理以无遗，统宗、教而无外。非菩萨再来，何能如是！
谨按其行谊，以继莲宗诸祖，直无逊色。至其自行之笃，弘法之殷，尤与云栖八祖相近似。为追崇先德，勖励来兹，示以典型，奉为圭臬计，拟尊大师为莲宗第十三祖，以继彻悟大师之后。再者，吾夏习俗，讳名为敬，如莲池之尊为“云栖大师”，蕅益之称为“灵峰大师”者，不一而足。大师既示化灵岩，后之称大师者，似宜遵援先例，尊为“灵岩大师”，以表钦崇。
兹因《觉有情半月刊》有纪念大师生西征文之举，不揣冒昧，谬加僭拟。一得之愚，未知当否？四众大德，幸辱教之。
［编者按］各宗诸祖，传授衣钵，历世相承。唯净土一宗则否。宋石芝晓法师，尝推自远公以还，弘扬净土最力者七人，曰“莲宗七祖”，即今所传庐山远公以逮昭庆常公是，（编者自注：石芝晓法师亦尝立长芦宗赜禅师为莲宗第八祖，后世否认之。）为莲社之正宗，俾后世学者有所遵崇，意至善也。迨明代，众推云栖为八祖。有清中叶，悟开法师推梵天为九祖。光绪间，恩西法师复益以灵峰、红螺二大师，以灵峰为九祖，退梵天为十祖。印光大师以截流策公，阐扬净土，恳切少俦，应列祖位，推为第十祖。复退梵天为十一，以红螺为十二。作《莲宗十二祖赞颂》，昭示天下。光公化覃，诚如范九居士所谓：“举世固心谥为莲宗之祖。”石荪居士提议，吾知人无间言也。石荪闽侯人，攻经济学，毕业于福建大学，蕴朴无华，皈依德森法师，专修净土。曩居沪上，时相过从，今举家已返闽中矣。
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