隋皇后

隋文帝后独孤氏，虽处王宫，深厌女质，常念阿弥陀佛。以八月甲子命终。时永安宫北，种种音乐，自然震响。异香满室，从空而至。帝问阇提斯那，是何祥瑞？对曰：“净土有佛，号阿弥陀。皇后业高，超登彼国，故现斯瑞耳。”
　　赞曰：舍中宫之贵宠，志净土而往生。古有韦提，今见之矣。

姚 婆

唐，姚婆，因范行婆者劝令念佛，后临终见佛菩萨来迎，告佛言：“未与范行婆别，请佛暂住空中。”范至，姚婆立化。
　　赞曰：临行别范，不背本也。佛住空中，恒顺众生也。卓立而逝，亦奇矣。

温静文妻

唐，温静文妻，并州人。久患在床，静文劝令念佛。一年忽睹净土，告其夫云：“我已见佛，后月当去。”嘱父母云：“今得随佛往生。愿专心念佛，他日西方相见耳。”言讫而逝。

胡长婆

宋，胡长婆李氏，上虞人。夫丧后，日夜高声念佛，及诵《弥陀经》，凡十余年。一日见有僧覆以绯盖，曰：“汝十五日子时往生。”问：“师何人？”曰：“是汝所念者。”婆遂会别诸亲。至期，有异香光明，端坐而逝。七日焚化，齿如白玉，舌如红莲，睛如葡萄，皆精坚不坏，舍利不可数计。次日，焚处生一花，如白罂粟云。
　　赞曰：诸根不坏，舍利无数。世讥女人五漏之体，无乃不可乎？

郑 氏

宋，郑氏，钱塘人，日课《观音经》，念佛不辍。后病中索浴，浴毕，西向坐，问家人云：“闻磬声乎？净土诸圣且至。”已而合掌喜跃曰：“佛菩萨来。观音手执金台，如来接我登座。”遂奄然而化。

陈氏媪

宋，陈氏媪，钱塘人。从灵芝律师受菩萨戒。专心念佛，日课千拜。尝有舍利散于经案。临终见佛来迎，顾语旁人，未及半，已凝然不动矣。

黄 氏

宋，黄氏，四明人。早丧夫，因归父舍，精修净业。临终见佛来迎，结印徐行，俨然立化。家人筛灰于地，以验生处，见莲花一朵生灰中。
　　赞曰：烧灰之说未考。但其见佛来迎，结印立化，高登莲品必矣。

王氏夫人

宋，荆王夫人王氏，专修净业，晓夕勤至。给侍之人，无不则效。唯一妾懈慢，夫人责之，遂悔悟精进。忽无疾而逝，致梦她妾云：“蒙夫人诲，已生安养。”夫人未信也，俄而亦梦与妾同游宝池。见一花天衣飘扬，题曰杨杰。一花朝服而坐，题曰马圩。复见金台，光明晃耀。妾指曰：“此夫人生处也。”既觉，弥加精进。年八十一，庆诞之晨，秉烛燃香，望观音阁而立。左右方具仪献寿，已立化矣。
　　赞曰：集至此，女人立化，盖三人焉。金台晃耀，亦上品之流矣。孰曰闺阁无人哉！

冯氏夫人

宋，广平郡夫人冯氏，少多病。慈受深禅师，教以斋戒念佛。谛信力行，十年不怠。忽厌世，人怪之，曰：“清净界中，失念至此。支那缘尽，行即西归，何怪之有？”临终，气绝复苏，谓家人曰：“吾已归净土，见佛境界，与《华严》、《十六观经》所说不异。”已而长逝。三日后，举尸如生，异香芬馥。

王氏女

宋，吉安王氏女，日诵《弥陀》、《金刚》、《观音》诸经，念佛求度。母死，既殓，恶血滴沥。女发誓云：“若我孝心，愿臭气不作。”言讫，流血即止。父娶后室，与同修净业。后得疾，请僧说净土观法。忽索衣，吉祥而卧，揽观音手所执幡，寂然不动。母筛灰于地，以验受生，见灰中出莲花数朵。

周 氏

宋，周氏妙聪，周元卿之女也。因感其母华台往生之瑞，笃志念佛，期生安养。病中请僧行忏。自见其身着新净衣，在楼阁上作礼念佛。谓家人曰：“勤修净业，西方相待。”右胁西向而逝。

周行婆

宋，周行婆，太平州人。早年念佛，精专弗替。一夕，胡跪念佛，泊然而化。邻人见数僧引婆腾空西去。

陆氏宜人

宋，宜人陆氏，钱塘人，朝请王玙妻也。常诵《法华》，笃意净土。礼忏一会，念佛万声，凡三十年。因微疾，忽闻天鼓自鸣，人方惊异，即面西端坐，双手结印而逝。
　　赞曰：结印而逝，不独僧中有之，在女人亦屡见焉。皆心不散乱，身不放逸之祥征也。呜呼！为女人者，能仿此每日至诚礼忏一会，念佛万声，三十年不异其心。吾为伊保任决生净土。

龚 氏

宋，钱塘龚氏，昼夜念佛，诵《弥陀经》。后有疾，请亨律师指示。陈说未终，端坐而化。老妾于氏，亦念佛不辍，一夕梦龚氏告云：“我已生净土，汝七日当生。”至期而逝。

朱 氏

宋，霅川朱氏，念佛三十年。忽断食四十日，唯饮水念佛。梦三僧各执莲花，谓曰：“吾先为汝种此花，今当往生。”既窹，请僧助念，端坐而逝。

项 氏

宋，项氏，名妙智，鄞县人，寡居。二女悉令为尼。精勤念佛。一日忽曰：“我欲坐脱，错与作棺。”女曰：“佛用金棺，无嫌也。”母喜，俄而异香满室，西向结印，微笑而逝。

裴氏女

宋，汾阳裴氏女，专志念佛。报尽日，索火焚香，言：“佛以莲台迎我，我当往生。”已而天花飞坠，安坐而化。

沈 氏

宋，沈氏，慈溪人。自幼蔬食念佛。归章氏，一心不变。施米贷被，以济饥冻。后微疾，念佛尤力。忽见佛菩萨、诸天圣众，普现目前。灯光千点，累累然状若虹桥。即日吉祥而逝。

孙 氏

宋，四明孙氏，寡居念佛，三十年不懈。一日微恙，梦八僧绕行忏室，己身挂缦衣随僧行。既觉，沐浴净衣，请僧行忏。于大众前端坐诵经，至“一心不乱”，左手结印而逝。远近皆闻空中音乐。

楼 氏

宋，楼氏慧静，适寺簿周元卿。尝披玩《传灯》，发明见地。尤以净业为真修，念佛不辍。晚年被疾，忽见莲台紫色，化佛无数，异香满室。语家人，亟令念佛。顷刻而化。

秦 氏

宋，秦氏净坚，家松江。厌恶女身，与夫各处，精持斋戒。阅《华严》、《法华》、《光明》、《般若经》无虚日。晨昏修《弥陀忏》，礼佛千拜。久之，有光明入室，面西安坐而终。

钟 婆

宋，嘉禾钟婆，诵《弥陀经》、念佛，二十年为常课。一日语子曰：“见大白莲华无数，众圣在此。”端坐耸身而化。

孙 氏

宋，钱唐孙氏女，常念佛持咒。因病，请清照律师至。谓曰：“久病厌世，愿求往生。”师为谈净土因缘，大喜。至夜，梦师持药一盏，服之流汗，身心轻安。三日后，语侍人曰：“迦叶尊者来此，好金莲华座。”即瞑目结印而化。

梁 氏

宋，梁氏女，居汾阳，两目俱盲。遇沙门劝令念佛，越三年，双目开明。后忽见佛菩萨，幡盖来迎，即日命终。

黄 婆

宋，潮山黄婆，持《金刚》、《法华》，专心念佛。忽患痢疾，但饮水不食。邻庵僧善修，梦婆来谓曰：“将往西方。”越二日，婆西向念佛，端坐而化。远近皆见红霞覆婆之屋。

陈 氏

宋，广平陈氏，剪发为出家相，朝夕念佛，四众称为道者。后病中，集缁素念佛两日，忽合掌泊然而化。

崔 婆

宋，东平梁氏乳媪崔婆，淄州人。平生茹素，极愚，不能与同辈争长短。主母晁夫人留意禅学。崔朝夕在旁，但诵阿弥陀佛，虔诚不少辍。不持数珠，莫知其几千万遍。年七十二得疾，洞泄不下床，然持念愈笃。忽若无事时，唱偈曰：“西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用着鞋袜，脚踏莲花步步生。”讽咏不绝口。人问：“何人语？”曰：“我所作。”曰：“婆婆何时可行？”曰：“申时去。”果以其时去。用僧法焚之，舌独不化，如莲花然。

吴氏女

宋，吴氏县君，斋戒清修。有侍女，亦精进念佛，忽见金莲捧足者三。数日见膝，又数日见身，又数日见其面目，中乃阿弥陀佛，左右则观音、势至也。又悉见堂殿国界，皎如指掌。如是三载，常俨然在目。后忽感疾，自言往生，乃终。
　　赞曰：吴氏女时时见佛，有之乎？观力精进，理固有之。但魔佛须辩，邪正或殊。女人遇此，当速质诸明者。

郑 氏

元，郑氏净安，钱塘人，念佛日无虚度。得疾，闻空中声曰：“汝行有期，毋得自怠。”又见佛身金色。即奋起面西端坐，召其出家子义修讽《弥陀经》，倏然而化。其女梦母报曰：“吾已得生净土，可闻诸修师云。”

周 婆

元，鄞县宝幢市周婆，精修净土。遇岁首，持不语，昼夜常坐，尽月而止。遇暑月，则施茶汤，历久不废。一夕，梦大荷叶遍覆一市，觉自身持数珠行道叶上。既而微疾，邻人夜见幢幡宝盖，来入其家。黎明，婆已合掌念佛逝矣。

薛 氏

大明薛氏，武塘世族女也，生时母梦长庚入怀。后归周，生子五人而寡，秉节自誓。供观音大士，香烟结莲花，人异之。专心净业，好施不倦，念佛十五年如一日。万历丁亥五月得疾，医进乳粥，确乎不许。遂绝粒，屏药石。至九月六日，延僧礼忏。且曰：“四日足，吾事毕矣。”乃西向对弥陀像，昼夜系念。嘱诸子翊赞，禁诸妇女毋入。时正重九，取净衣，点净，香水洒禅椅。次早，索水灌手，诵《甘露真言》。着所净衣，戴志公帽，长跪佛前，念《燃香赞佛偈》，唱三归依，礼三拜，轮珠念佛一百八遍。逮午，趺坐结印而化，神气熙然，较生存倍更开朗。一时在侧者，俱闻莲花香满室中。诸子奉命入龛，观者数千人，欢喜顶礼。其详载诸本传志云。
　　赞曰：母遗命具龛，无棺椁，无迎煞神，无烧纸钱，无杀牲以祭，诸子悉随顺不二。吾闻昔有临终坐脱者，子恐乖名教，拽其足伸之。父忽跃臂捶子。子惧曰：“助父坐脱耳。”视今日周氏诸子为何如？先是母以残息，待予至授戒。予适稽缓。母曰：“时至，不可待矣。”即化去。人以为恨，宁知予未下船舷，羯磨已竟。噫！诸上善人同会一处，周氏之母子不其然欤？

许氏妇

大明许氏妇，杭郡人。生平恭顺质实，唯以念佛为事。将卒，呼家人与诀别，着净衣端坐，手执天目白花自簪之，安然而逝。

总 论

极乐国土实无女人。女既得生，悉具大丈夫相。今人绘九品图而作女相者非也，殆存其本因，以彰杂类之同生耳。清净界中觅男相尚不可得，况女相乎？虽然，女更有三病焉：孝翁姑不如其父母，一也。御婢仆不如其子孙，二也。知布施，而不知息其贪心；知慕男身，而不知革其女习；知奔走寺宇，恭事沙门，而不知反求诸己，三也。明于此三，未出娑婆而居然比丘矣，夫何虑不生净土？