周续之

宋，周续之，雁门人。十二，通《五经》、《五纬》，号“十经童子”。养志闲居，公卿交辟，皆不就。事庐山远法师，预莲社。文帝践祚，召对辨析，帝大悦。或问：“身为处士，时践王庭可乎？”答曰：“心驰魏阙者，以江湖为桎梏。情致两亡者，市朝亦岩穴耳。”时称“通隐先生”。后居钟山，专心念佛，愈老愈笃。一日向空云：“佛来迎我。”合掌而逝。
　　赞曰：续之能岩穴市朝，则亦可以西方东土矣。而必念佛求生，其真知利害者乎！古有颂云“高山平地总西方”，未到家者请勿戏论。

郑牧卿

唐，郑牧卿，荥阳人，举家念佛。开元中病笃，有劝进鱼肉者，确乎不许。手执香炉，愿求往生，忽异香充蔚，奄然而逝。舅尚书苏颋，梦宝池莲开，牧卿坐其上。

张元祥

唐，张元祥，居常念佛不辍。一日促家人云：“西方圣人待我斋毕同往。”斋事讫，焚香跏趺，面西而化。

孙 良

宋，孙良，钱塘人，隐居阅《大藏》，尤得《华严》之旨。依大智律师受菩萨戒。日诵佛万声，二十年不辍。忽日命家人请僧念佛，以助往生。僧集，念佛方半饷，望空合掌云：“佛及菩萨已荷降临。”退坐而化。
　　赞曰：《华严合论》谓：“求生净土菩萨，未达一乘大道。”而此老得《华严》之旨，何乃求生净土？盖《合论》且为一分取相凡夫破其执见，是得事净土，未得理净土者。此老事理圆通，华藏、莲池，是一非二。正尔求生，不足疑也。论净土者，当据《华严行愿品》为主，而以《合论》参之。

元子平

唐，元子平，寓京口观音寺念佛。忽闻空中音乐，即西向坐化。异香数日不绝。

庾 铣

梁，庾铣，新野人。武帝召为黄门侍郎，不赴。六时念佛。一夕，见道人自称“愿公”，呼铣为“上行先生”，授香而去。后四年，愿复至，遂化去。空中言：“上行先生已生安养。”

宋 满

隋，宋满，常州人。计豆念佛，积三十石。开皇八年九月，饭僧毕，坐逝。人见天华异香，满乘空西去。

汾阳老人

唐，汾阳老人，于法忍山借一空房止宿，昼夜念佛。贞观五年命终时，大光遍照，面西而逝，人见乘莲台云。

元子才

唐，元子才，居润州观音寺，诵《弥陀经》、念佛。忽小疾，夜闻空中香气乐音，似有人言：“粗乐已过，细乐续来，君当行矣。”念佛而化。异香数日不散。

吴子章

元，吴子章，苏州人，世业医。与兄子才，同参云屋和尚。精勤念佛，合门奉法。至正间，无疾合掌称佛名化去。

何昙迹

元，何昙迹，年十八，持菩萨戒，念佛。一宵，四鼓即起念诵，人云太早，答云：“见佛金相，幡花来迎。”遂脱去。

王 阗

宋，王阗，四明人，号无功叟。凡禅林宗旨、天台教门，无不洞达。著《净土自信录》。晚年专心念佛。西向坐化，异香芬郁。焚龛时，获舍利如菽者百八粒。

范 俨

宋，范俨，仁和人。绝心世务，其子不能治家，俨不之顾，但云：“我自是寄客耳。”日诵《法华》，念阿弥陀佛，专心不懈。忽见普贤菩萨，乘六牙白象，放金色光，报俨云：“明日卯时当行。”越一夕，佛菩萨来迎，就座合掌而逝。

陆 沅

宋，陆沅，道号省庵居士，住明之横溪。晨起焚香趺坐，目不他瞬，首唱偈曰：“盥手清晨贝叶开，不求诸福不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。”然后念诵，不缓不急，声如贯珠。每日《法华》一遍，弥陀万声，一意西驰。年八十五，四月六日，沐浴整衣而逝。洎殓，忽闻莲华馥郁之气，皆不知来处，近挹之，盖出自口中也。

孙 忠

宋，孙忠，四明人。早慕西方，于郡城东筑庵念佛。后因病，请僧百人系念。忽仰空合掌，手结双印，怡然而化。阖城闻天乐异香，渐向西没。二子相继念佛，亦坐化。

沈 诠

宋，沈诠，家钱唐。同妻施氏，专心净土。平时诸善，悉用回向。后及妻前后命终，皆感化佛持锡接引而去。

唐世良

宋，唐世良，会稽人，持戒念佛。年老疾病，犹不就枕。诵《弥陀经》十万过。谓家人云：“佛来接我。”言讫作礼，即便坐逝。利行人时在道味山，夜梦西方异光，幡华天乐，空中声云：“唐世良已归净土。”

计 公

宋，计公，四明桃源铁工也。年七十，两目丧明。里中昝学谕，以擘窠图印施，劝人念佛。计公初受一图，念满三十六万声。念至四图，两目了然。如是三载，念满十七图。一日念佛，忽气绝，半日复苏曰：“佛令分六图与昝学谕，是劝导之首。分一图与李二公，是俵图之人。”嘱其子往谢之。言讫，沐浴西向而化。

陈君璋

元，陈君璋，黄岩人，端重寡言。年四十，与室叶氏，披诵《法华》，念佛唯谨。年六十，疾笃。一夕，命其子景星扶之坐，谓曰：“吾归去。”曰：“归何处去？”曰：“没处去。”又曰：“我死宜依桑门阇维法。”言讫合掌，称“南无阿弥陀佛”而逝。

张 诠

晋，张诠，野之族子也。高逸好学，耕锄间，带经不释。屡征弗就。庾悦以其贫，举为浔阳令。笑曰：“古人以容膝为安。屈志就禄，奚荣之有？”乃入庐山，依远公莲社。研穷内典，多有悟入。宋景平元年，无疾西向念佛，安卧而卒。

阙公则

晋，阙公则，入庐山莲社。既卒，友人于洛阳白马寺，夜中为作忌祭。忽一时林木殿宇皆成金色，空中有声曰：“我阙公则也，祈生极乐，今已得生。”言讫无所见。
　　赞曰：瑞应感乎临终者多矣。至如身没之后，而乃现金色于他方，报往生于空际，阙公其希有乎！

李知遥

唐，李知遥，善净土教，率众五会念佛。后因疾，忽云：“佛来迎我！”洗漱更衣，索香炉出堂顶礼。闻空中说偈，有“引君生净土，将尔上金桥”之句。就床端坐而化。众闻异香焉。

高浩象

梁，高浩象，东平人。杜门静坐，专诵《无量寿经》。尝在观中，觉自身泛红莲于池面。初未见佛，乃即花上倾心礼佛，遥想金容，光辉远映。一夕，见众菩萨来迎，即时化去。
　　赞曰：古有二僧，作莲花开合想，后同生净土。象之身泛红莲，其亦观想精诚之所致耶。

徐六公

宋，徐六公者，嘉兴人，务农为业。夫妇蔬食，精勤念佛四十年。预作一龛，临终，易布衣草履，入龛端坐。顷之曰：“佛来迎我。”即化去。

陆 俊

宋，陆俊，钱塘人。少事公门，久之弃去，以净土为业。每对佛忏悔，垂泪交颐。道友相见，说净土因缘，才十余句，便悲咽感叹。临终，请圆净律师开示西方。讽《观经》至上品。净曰：“可以行矣。”俊曰：“众圣未齐，姑待之。”少顷忽起就竹床，面西端坐而逝。
　　赞曰：《无量寿经》云：“闻说阿弥陀佛，泪即出者，皆宿世善根所致。”俊之悲咽，本乎中心，而达之面目，往生固其宜矣。今戏调而谈净土奚可哉！

黄打铁

宋，黄公，潭州人。本军伍，以打铁为生。每钳锤时，念佛不辍口。一日无疾，托邻人为写颂云：“叮叮当当，久炼成刚。太平将近，我往西方。”即化去。其颂盛传湖南，人多念佛。
　　赞曰：据黄公别无他能，止是念佛不辍口耳。世人不肯依样行持，而寻奇觅巧，遂成虚度。噫！非所谓翻嫌易简却求难耶？

莲花太公

大明莲花太公者，越人。一生拙朴，唯昼夜念佛不绝。命终之后，棺上忽生莲花一枝，亲里惊叹，因号“莲花太公”云。

华居士

大明华居士，江干人。醇朴无伪，与人不款曲。中年属业诸子，独处一室，不涉世事，朝暮唯孜孜念佛而已。后将卒，自知时至，更衣正寝，手整冠，端坐别众而逝。其子先已作棺，于是易龛，如沙门故事。举龛之日，观者如堵，远近向慕焉。

总 论

或问：净名、庞老，何以不闻求生？答曰：尔试自评之，如其未及二公，求生固不必论。即使再来金粟，何妨更见弥陀？苟为不然，净名不觐释迦，庞老不参马祖矣。且夫“心净土净”，非净名语欤？“不与万法为侣”，非庞老语欤？尔一朝踏着净地，当云：“何期自念本自清净，何期自念不侣万法，何期二公常在净土。”复奚疑哉！