陈海量居士编辑

　　师讳袾宏，字佛慧，号莲池，古杭仁和人。俗姓沈氏，世为名族。父德鉴，号明斋先生，母周氏。师生而颖异。年十七，补诸生，以学行称。忽悟生死事大，自此栖心净土，戒杀生，祭必素。娶妇张氏，生一子殇，顷妇亦亡。母强之，续纳汤氏，然师意非欲也。年三十一，父母俱丧，因泣曰：罔极之恩，正吾报答时矣。乃作七笔勾词，弃家，投西山性天和尚祝发，乞昭庆玉律师受具。于是杖策游方，遍参知识，过东昌忽有悟。隆庆五年，乞食云栖，见山水幽绝，结茅居焉。山故多虎，为放瑜伽焰口，虎不为患。时岁亢旱，居民乞祷雨；师唯唱佛名，雨随注。众悦，相与庀材造屋；衲子日归，遂成丛席。所设门庭，专修净业外，严净毗尼，尊崇讲诵，明因果，识罪福，整饬清规，真修实行。凡所谓欺世盗名者，无可施其伎俩。世皆谓祖只宏净土，而不知末法中之普光明藏也。尝著净土疑辩一篇，诚醒狂禅之痛策也。文云：或问：净土之说，盖表法耳。智人宜直悟禅宗，而今只管赞说净土，将无执著事相，不明理性？答：归元性无二，方便有多门。晓得此意，禅宗净土，殊途同归。子之所疑，当下冰释。昔人于此，递互阐扬，不一而足。如中峰大师道：禅者净土之禅，净土者禅之净土。而修之者，必贵一门深入。此数语，尤万世不易之定论也。故大势至菩萨得念佛三昧，而曰：以念佛心，入无生恐。普贤菩萨入华严不思议解脱，而曰：愿命终时，生安乐刹。是二大士，一侍娑婆教主，一侍安养导师，宜应各立门户，而乃和会圆融，两不相碍。此皆人所常闻习知，那得尚执偏见？且尔云净土表法者，岂不以净心即是净土，岂复更有七宝世界？则亦将谓善心即是天堂，岂复更有夜摩忉利？恶心即是地狱，岂复更有刀剑镬汤？愚痴即是畜生，岂复更有披毛戴角等耶？又尔喜谈理性，厌说事相，都缘要显我是高流，怕人说我不通理性。噫！若真是理性洞明，便知事外无理，相外无性，本自交彻，何须定要舍事求理，离相觅性？况土分四种，佛有三身。汝谓只有寂光土，更无实报庄严等土乎哉？若一味说无相话以为高，则资性稍利者，看得两本经论，记得几则公案，即便能之，何足为难？且汝既了彻自心随处净土，吾试问汝，还肯即厕溷中作住止否？还肯就犬豕牛马同槽而饮啖否？还肯洗摩饲哺伽摩罗疾，脓血屎尿诸恶疾人，积年累月否？于此数者，欢喜安隐，略不介意平地总西方。其或外为忍勉，内起疑嫌，则是净秽之之情尚在。而乃开口高谈大圣人过量境界，拨无佛国，蔑视往生，可谓欺天诳人，甘心自昧，苦哉苦哉！又汝若有大力量，有大誓愿，愿于生死海中，头出头没，行菩萨行，更无畏却；则净土之生，吾不汝强。如或虑此土境风浩大，作主不得；虑诸佛出世难值，修学无由；虑忍力未固，不能于三界险处，度脱众生；虑尽此报身，未能永断生死，不受后有；虑后有既在，舍身受身，前路茫茫，未知攸往；则弃净土而不生，其失非细。净土法门，似浅而深，似近而远，似难而易，似易而难，他日汝当自知。汝今参禅念佛，不妨随便一门深入；但忌认铢作金，得少为足，便以管窥小解，恣意妄谈，非诋净土。喻如痴狂之子，骂斥父母，父母慈怜，虽不加责，其如天理之不容，王法之必戮何。彼妄谈者，报亦如是，可惧也夫！可悲也夫！深嗟吾人，生死关头，最难明白。古云：声闻尚昧出胎，菩萨犹昏隔阴。予初疑声闻已具六通，菩萨双修定慧，何由昏昧，均未能免？及考之自己，稽之他人，昨宵之事，平旦忽尔茫然，况隔阴乎？乍迁一房，夜起不知南北，况出胎乎？彼诸贤圣之昏昧，盖暂昏而即明，俄昧而渐觉者也；而我等凡夫，则终于昏昧，而不自知也。舍身受身，利害有如此者。为今之计，直须坚凝正心，毋使刹那失照，而复恳苦虔诚，求生净土；生净土，则昏昧不足虑矣。既放其心，复拨净土，危乎伤哉！今人多好说参悟，好说了生死，不知在此土了悟甚难，谓之竖超三界。斯陀含，犹一往一来，况凡夫乎？此土众生，多是先生西方，然后了悟；生西方一门，谓之横超三界，万无一失。如上所说，诚可谓剖心之语，彻骨之谈；不但令浅学之人信而有勇，又可使深悟之士事理圆彰。所著云栖法汇一书，真度世之宝筏，法门之柱石。其弥陀疏钞，阐发事理一心，至为渊奥；自莲宗建立以来，未曾有也。嘉言伟绩，备载全书；譬夫龙宫之宝，难以指陈；但好学之士，所宜捧读而领会者矣。莲祖开法四十余年，道播寰宇，从其化者甚众。万历四十三年，六月杪，入城别诸故旧。七月朔晚，入堂曰：明日吾行矣。次夕入丈室，示微疾，瞑目坐。城中诸弟子毕至，复开目曰：大众老实念佛，莫捏怪，莫坏我规矩！向西称佛名而逝。祖生于嘉靖十四年，正月二十二日，示寂于万历四十三年，七月初二日。僧腊五十，世寿八十有一。得度弟子广孝等，并及门受戒者，不下数千计；缙绅士君子及门者，亦以千计。是年八月二十三日，入塔于宝刀巃之阳，即五云之麓也。

　　赞曰：去常祖五百五十年，而云栖出。方云栖之未出也，法道式微，莲宗寥落；适当龙池出世，而直指之宗复昌。念佛法门，则振起云栖；是时天下佛法，为之大兴。然其策厉清规，严明梵行，以救夫末世疲弊之习，而使灵山一会光明再显者，于莲祖为尤长也。迨今二百余年，而天下学道者，念佛居多，且必景仰云栖，是知莲祖之遗风犹在焉。