信愿法师著述 法器乃修道之资具，种类繁多，其用途、大小、形状各异。使用时机，端视各类法会、佛事意义而定。一般常用者，无非大磬、引磬、地钟、鼓、木鱼、铙钹、铛子、铪子等。其使用之利益，《经》言：‘洪钟震响觉群生，声遍十方无量土。’ 根据《佛祖统纪》第三十三卷记载，智者大师临终时，语维那言：‘人命终时，得闻钟磬，增其正念，惟长惟久，气尽为期。’又道宣律师《四分律行事钞》云：‘若终亡者，打无常磬。’又《增一阿含经》云：‘若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。’又《敕修清规法器章》说：‘大钟，丛林号令资始也，晓击则破长夜警睡眠；暮击则觉昏衢疏冥昧。’又《付法藏传》卷五云：‘古月支国王，因与安息国战，罽宾王杀人九亿，死作千头鱼，剑轮绕身，随斫随生，有罗汉充维那，依时打钟，闻声之时，剑轮住空，遣信白令长打，过七日已，受苦即止。’又《高僧传》云：‘有一亡者，通梦其妻曰：“我病死，生于地狱，幸赖禅定寺僧智兴鸣钟，响震幽冥，同受苦者，一时解脱。”’ 南唐先主，因为杀害降人，死后被囚禁阴狱，唯有听闻钟声，则暂息其苦。有入冥者见之，将此事呈报后主，后主乃为其造一口钟于清凉寺，其上镌云：‘荐孝高皇帝，脱幽出厄。’此为钟声利生之近证。 助念时，应使用何种法器，印光大师与弘一大师主张不同。印光大师说：‘念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬声清，听之令人心地清净；木鱼声浊，故不宜用于临终助念。’弘一大师说：‘以余经验，神经衰弱者，病时甚畏引磬及小木鱼声，因声尖锐，刺激神经，反令心神不宁，尽用音声助念，最为妥当。或改为大钟磬、大木鱼，其声宏壮，能起肃敬之念。’ 二师之说，各有其理，印光大师就寻常病况而概论，弘一大师就临终重病而别言。以信愿临终关怀之经验，确实有重病者不喜听闻引磬声，只想单闻口念声，然此种情形并不多见。故使用引磬或木鱼，或大钟磬、大木鱼，此无定法，可预先询问病人。乃至如来果号，念快或慢，念四字或六字，念台语或国语，应随其平日习惯，万勿固执。若病人已断气，家属不知，无从询问，则依大众平常之念法即可。 其他相关文章
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