信愿法师著述 佛法虽然深奥，其要不出因果二字，有因必有果，有果必有因，种瓜得瓜，种豆得豆，因缘果报，如影随形。纵使父子至亲，夫妻情深，业报自受，无能代者，故《华严经》言：‘假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’吾人发心行助念之善因，必得助念之善果。缘饬终助念，不但利益亡者与其眷属，而且自得现当二益： 一现在利益：为人助念，当下即是培己福德，增长善根，盖弥陀名号即是多善根多福德，是故称之，获益非浅。又为人助念，当下即是弘通六字洪名，令未闻者得闻，已闻者薰习，必得弥陀如来，放光加持。又藉由助念因缘，明解临终之种种利弊得失，增长阅历，累积经验，以为自身将来临终前知所防患。又为人助念，最能切身体悟，世间虚幻，人命无常，藉此激发道心，精进用功念佛。又为人助念，亲眼目睹亡者脸色红润，遗容安详，身软如棉，瑞相显著，必然法喜充满，增上念佛信心，将来自身面临死亡，不会恐惧不安。故为人助念，助人生西，是感报弥陀恩德，最直接最有效的方法。 二当来利益：今日我为人助念，将来临终之时，自然也会有人为我助念，因果使然。印光大师开示：‘肯助人净念往生，亦得人助念之报。’又因我助念而往生西方之菩萨，必定感恩图报，他日我临终时，此诸菩萨亦侍佛前来迎接我。又为人助念，结缘法宝，伺机方便引导丧家入门学佛，施行佛事，冥阳两利，功德无量。 既有此等现当利益，是故，若闻有人临终垂危，应当暂放世务，发心前往，安慰劝勉，为其助念。助念之殊胜，乃在名号之德用，能利济一切凡愚，三根普被，利钝全收。平生念佛为业者，虽然临终病苦缠身，正念难起，但有善友助念之缘，扶持之力，自可一心称念佛名，蒙佛慈悲摄受，莲登九品。即令素未修净业者，众人异口同音，一句佛号，充塞于耳，随念于心，亦得往生。乃至五逆十恶之人，临终地狱相现，倘心生忏悔，专称佛名，亦得蒙佛接引，回归莲邦。 印光大师开示：‘临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极。’兹举《净土圣贤录三编》一例以为证明： 舍咒念佛 民国张珍午居士，旅日学医，兼学密宗。后患肿病，业境现前，平日持咒灵验，此时全不得力，乃转而念佛，始业境消灭，遂屏医药，一心持名。其妻劝进饮食，则曰：‘汝勿扰我，但助我念佛，并集道友助念，我今日行矣。’道友至，同声助念，自亦随声朗念，寻结印念佛而逝。 按：临终患病业相现前，平日持咒虽有灵验，临终全不得力，转而念佛始业境消灭。可见，弥陀佛号，易行疾至，殊胜便利；六字洪名，灭罪消障，不可思议。诚如善导大师于《法事赞》言：‘以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。’何以念佛比持咒更能消灭罪业？以佛愿力故，盖佛号乃是弥陀之本愿力，一念举起，即有光明摄受之妙用，自有弥陀愿力救度之运作。又集道友助念，自己随声朗念，得生净土。故知，助念一法，时短功大，为佛弟子，当勤而行之！ 其他相关文章
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