居士拿钱或物供养三宝僧众，请求作超度佛事荐拔过世父母，以此事为例来简单解析超度原理。功德福德有三：居士供养三宝僧众，并参与法会等功德，回向亡人，可得七分之一；僧众主法超度开示诵经持咒等功德，亡人可得七分之一；亡人神识被召请入法会，听经闻法心得开解，随法会礼佛念佛忏悔等，这是亡人自身功德。他人功德虽回向给亡人，但只能得到其功德对应的福德，并不能直接得到功德(这一点很多人常混淆)。并且，亡人自力忏罪转心这关键一环，他人是不能代替的，就算是大神通的佛菩萨也不可，神通不敌业力故，自作自受故，罪从心起罪从心转故，诸境心作心是故。

　　其实，功德是戒定慧、是清净心、是自性中事，本不可给予他人，也不能给予他人，他人亦不能强夺，功德是各自所证自心境界。但由于众生心体不二，本互具遍具互摄遍摄，因缘具足时，可彼此感应。再加佛菩萨愿力加持护念力，方能令此不思议事得成。七分之一之说，出自《地藏经》。虽然对方可得七分之一，但仍然是以福德的形式得到。并且，功德回向，重在感通，如灯点灯，以心照心，令亡者心向菩提，心向善道。所以超度佛事并非自作他受，并不违背因果。法师开示，功德回向后而自身功德并不消减，道理在此。很多人不解，是弄混功德与福德的缘故。有功德必有福德，修福德并不见得能修出功德。功德能灭罪，福德不行，两者还有诸多差别，这里不一一列举。

　　超度效果与三者皆有关系，依照具体情况可互为主次因缘。①、若居士心假，只是流于形式，但僧众真诚且法会庄严，亡人会因此而转心，得到超度。此以僧众为超度主因；②、若僧众不真诚或假出家人，亡人轻视而不信服，若居士非常孝顺，供养三宝之心至诚，亡人会因此而转心，得到超度。此以居士为超度主因；③、若居士心假，僧众流于形式，但亡人信佛，经历轮回之苦，心能回转，忏悔至诚，可得超度。此以亡人为超度主因……。还有其他几种主次形式，可以类推，这里不再赘述。

　　理论上，虽然超度效果与三者皆有关系，但对于普通大众而言，大多是主持法会僧众修为的高低，最终决定超度效果胜劣。因为普通大众的修为尚浅，功德难生，亡人又多是业障深重智慧浅薄执迷不悟，自然超度主因全赖僧众。僧人菩提心越真，戒德越高，定功越深，慧学越通，功德越大，超度效果越胜。反之，则劣。不过，就算得道高僧主持超度法会，但若遇冥顽不灵恶习深重的亡人，或不信佛的亡人，同样会影响超度效果。

　　亡人被超度荐拔至哪道，这并非由主持超度的僧众所决定。若亡人所集福德充足，能忏悔转心，心境与五戒十善相应，可转生天道或人道。若不能忏悔转心，仍多愚痴多悭贪，会转生旁生道鬼道，作有福畜生有福鬼。若亡人所集福德并不充足，仍然会影响转生。若亡人前世曾修习定功，超度佛事中，定心相应，则可转生忉利天以上的对应诸天，具体的要看与何种定心相应。忉利天以上的天道，必须修自力定力方能转生，就算超度佛事中所集福德非常充足，但没有自力定力功夫，最高也只能至忉利天。

　　能不能通过超度佛事，将亡人超度至极乐世界？要想弄清此问，必须先知晓超度转生的根本原理。转生何界，仍然是“唯心所现，唯识所变”、“心作心是”，这是所有众生心性运作的根本原理，整部大乘佛法讲的就是这个，不管学不学佛，不管其他宗教还是世间诸多外道，只要是众生，其心性都如是运作。吃个灵丹妙药便能转生天界？抱歉，必须心境与天道相应，才能转生，只靠外力助缘，根本不可能。如果可能，佛菩萨早把十方一切众生都接送去极乐了，十法界早就空了，还辛辛苦苦讲经说法作甚？超度佛事，真正的主超其实是亡人亡灵自己，僧众虽然主持法会，但这仍然只是令亡人心得开解心生忏悔心境转变的殊胜的助缘而已。能否忏悔灭罪，能否转心集福，能否转生他道，这都需要自心的转变，然后才有外境诸缘的变化。超度法会中，虽主法的是僧人，但法会中上首位列的是佛菩萨，超度三方皆在感应佛菩萨，以佛菩萨大神通尚且不能独自决定被超度者转生何道，僧人岂能？所以，一定要分清超度的主次因缘。那么，能否将亡人超度至极乐？理论上能，但要分清，不是靠外力超度去的极乐，而是被超度者，知晓念佛法门因缘，一念相应信愿行，所发心暗合菩提，符合往生净土要素，因缘具足，才最终往生净土。僧众至诚法会庄严，只是令它发心转心至诚念佛的殊胜助缘，虽然起到殊胜作用，但仍然只算助缘而已。不明就里的世人，鼓吹某某能超度众生去极乐，大言不惭，比佛都厉害。若真能如此，诸佛不必弘法了，在每个世界搞个助念团，开个超度道场，直接送众生去极乐净土多好！？

　　佛可以直接将众生送去极乐，但要知晓，极乐亦是唯心所现。众生真心不可思议，不要以物质空间等概念去思维心性。去了解一下，何谓“一水四见”“一心四境”。升天堂还是堕地狱，见琉璃还是脓血，这都不是神佛使然。释迦佛拇趾按地，令弟子见佛境界，地球与极乐无异。世尊端坐菩提树下，人视之为圣人身，鬼视之为鬼王身，天王视之为大身天王。世尊不离菩提坐，而能普遍十方所有世界的夜摩天宫为天人讲法。这虽说的是世尊，但诠释的是一切众生心性的功能，要深知心性的不可思议。佛强行将众生送去极乐会发生什么？天人所见仍为天界，恶鬼所见还是鬼道。唯心所现，唯业所感，没有地狱罪业之人，到了地狱亦不见狱卒不见业火；地狱众生送去极乐，还是业火烧身，不见极乐圣境。极乐虽具四土，但四土圆融，唯是法性土，不要以凡夫情见去测度极乐。极乐在西，只是权说，若如实而论，不离当处，即是极乐，以性遍法界，极乐亦遍，心性相应，即可得见。非神佛令人不见，是自心惑业遮障自心，故不得见。此遮障自性的烦惑罪业诸垢，必须自力忏罪转心，神佛亦无能为力。本愿法门的他力断惑之说，显然过分夸大了弥陀他力作用，弥陀能在西方极乐断人见思惑、尘沙惑、无明惑，而令往生人入佛报土(本愿法门只知极乐是佛报土，不知极乐实具四土)，为何弥陀“飞”到地球时，他力断惑便失效了？且不说他力断惑，就是他力伏惑，只要弥陀稍微伏住地球念佛人见思惑(也不必提尘沙惑无明惑)，便可令念佛人散心念佛时，佛力加持下，入伏惑事一心不乱，而观见弥陀化身。现实是，对于地球人来说，这根本就不可能。片面夸大他力断惑，其根本原因，也是本愿法门所有错误理论的根源，就是对佛与众生心体的判定失败，细节可参阅《往生完全是佛力，不是自己道力》文末按语。

　　补充一点，超度重实质而非形式。如果懂得超度原理，便不会迷信超度佛事的形式。印光大师曾开示弟子，“荐亡之法，唯念佛最为第一。现世之施食，皆场面而已…”。以尽孝之心召请，或诵经或念佛，然后功德回向，不管是道场，还是家里，超度效果并无差异，关键在自己的真心。另外，超度尽孝，也并非只在七七，佛菩萨圣诞节日，或闲暇时间，都可酌情为之。(西归西指)